五子佛瓷器价值：五子佛是什么佛？

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饮中八仙贵妃醉酒玉替记二乔并读桃花源记麻站航寿三英战吕布话说五代后周时期，燕山府有个叫窦禹钧的人他的五个儿子都品学兼优，先后登科及第，故称五子登科。

乾隆瓷器图案纹饰特征：乾隆时期纹饰内容丰富多彩，除传统的题材外，尤多封建***和福禄寿寓意画面。如石榴百子、百子图、五福捧寿、福寿三多、五子夺魁、五子登科、三羊开泰、八吉图、八仙祝寿、月月见喜。

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乾隆年制瓷器胎体厚薄适度，器形规整，胎质细腻洁净，早期保持前朝的细润特点，晚期稍逊。釉色如雍正瓷，白釉及白釉地彩瓷釉色多较细白，带有玉质感。

其他如明代正德时期的官窑瓷器中多有用***文字作装饰的。清代外销瓷器中也有画着西洋纹饰图案的，都是比较别致的一种装饰，具有鲜明的时代特征。彩资釉面，常有似涟满的均匀小皱纹。

首先看造型：不同时代，生活习惯、风俗人情以及技术条件不同，构成了不同的审美标准、，因此不同时代的陶瓷产品有不同的造型特点，这是瓷器文物鉴定的重要依据。对历代瓷器造型有一个基本概念，掌握器形发展的总趋势。

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七子指的是七个儿子。所谓七子登科是指七个儿子都在科举考试中考上了进士，举人。清朝有个叫许学范的七个儿子有三个考上了进士，另外四个考上了举人。科举制，又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。

您好，您所描述的弥勒佛身上坐五个童子瓷器叫做“五子罗汉”，该种瓷塑多见于晚清民国时期和解放初期到五六十年代均有的。由于没有图片无法判断您所收藏的五子罗汉的年代和价值，还需要看到具体实物的照片后才能作出相应的判断。

你好，这是尊五子闹佛粉彩摆件。民间传说，五子代表民间财、色、名、食、睡，五种人拉拢戏弄弥勒菩萨【弥勒佛】，弥勒菩萨不为之所动。此传说意为佛菩萨心静如水，不为五欲所动。

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一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神。

值钱。乾隆年间的大肚笑脸弥勒佛是一种非常珍贵的文物，具有很高的历史和艺术价值。

这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，婆金铜佛像仍在使用。婆金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。

一）十六国时期佛像特征这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。背光一般为同心圆形。

实心铜小佛一般是十六国时期佛像。这一时期的佛教造像遗留至今的多为金铜佛像，并且大多是青铜。佛像头部为束发式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且无发纹；大型佛像多为分绺式，并且有分组状发纹。

西安博物馆陈列的唐睿宗景云二年（711）铭文铜钟重6000多公斤，装饰有龙凤、飞天、舞狮、翔鹤、云纹、宝相花等图案。铸造不够精细，具有粗犷刚劲的风格，是汉代以来罕见的大件青铜铸钟。

乐山大佛在唐代***元年，即公元713年开始修建，经过90年的时间正式修建完成。最初修建乐山大佛，是海通禅师为了防治水患，但工程由于海通禅师的逝世以及资金不足，中断两次，唐德宗贞元十九年才修建完成。

1、编号款印是瓷器的***明，无编号和款印只能说是非官窑或有名气的地方制作的，如果说单单从经济价值来看，那些编号和款印是最重要的。

2、收藏品真***和是否有编号和款印，没有一点关系。

3、你好，这是尊五子闹佛粉彩摆件。民间传说，五子代表民间财、色、名、食、睡，五种人拉拢戏弄弥勒菩萨【弥勒佛】，弥勒菩萨不为之所动。此传说意为佛菩萨心静如水，不为五欲所动。

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