大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于失蜡法瓷器特征的问题，于是小编就整理了2个相关介绍失蜡法瓷器特征的解答，让我们一起看看吧。
“大明宣德年制”铜炉如何辨别真伪？
宣德炉年代长真品存世少，但肯定有。它应该具备：1、款式端重适合烧香拜佛。2、材质精炼铜炉色泽有金光感（鳝***），炉在手有明显的压手感，手指弹击炉身有穿透🔔响声。3、年代的包浆和皮壳感色泽 如 🍆茄色 。4、炉底落款字体公正清楚考究，有宣德 年 制 或 当年代 人 的 私家款。 我从朋友处真亲眼见到了一个符合以上条件的 狮首耳莲花瓣的宣德铜香炉。
真正的宣德炉，是大明朝皇帝明宣宗朱瞻基在宣德三年参与设计制造的，由国外进贡的风磨铜再精炼六遍，十二遍，并加入金，银，等贵重金属铸成，五色俱有，宝光精韵，后人称为宣德炉。由于后来各时期均有仿制，现今宣德炉己成为文物界的一桩悬而未决的疑案，没有一件能够准确认定是宣德三年那批制造出来的香炉。由于历史原因，经过几次大的毁铜***。
一是明朝崇祯时期，连年战乱，国库空虚，为了***稳固保住江山，崇祯命内府将所有铜器融化铸钱币。闯王进京，民藏铜炉战乱遗失。
清朝咸丰年，外忧内患，国库空虚，为铸大钱，把皇宫内廷旧藏铜器，毁掉铸钱。英法联军，八国联军，火烧圆明园。太平天国进京战乱遗失。
抗日战争时期，抗美援朝时制造兵器，***时期大炼钢铁，文化大革命时期，破四旧，大批古钱币，古铜器被融炼。
虽历经毁灭劫难，但是世间或有遗落在民间的真正的宣德炉，只是目前没有办法准确的认定，识别。另外除了明宣宗三年皇家铸造的宣德炉，后来各时期历代皇帝，铸造官匠，私家定制，均不乏精品。
现在范指的宣德炉，主要鉴定方法是看铜质细腻精纯程度，老的香炉边沿棱角处圆滑自然，新的可见打磨痕迹，尤其炉足处磨损露出的原铜色，是自然磨损，光滑包浆自然。新炉要么炉足没有自然磨损露色，要么打磨的痕迹新。老的铜色深沉，宝光内蕴，包浆自然。新炉经过渡色，光亮外浮，颜色一致，老炉凸出的部分和凹进的部分铜色氧化不一致，有深浅过渡色。老炉主要看造型，敦厚古拙，精致灵巧，该厚的厚，该薄的薄，直处笔直，圆滑处线条优美，款识鉴别，各种款识都有，多看真品款识，品铸文书法神韵。
曾经遇到一藏宣德炉的藏家，自言，家中藏有多少，自己也数不清了，大约快上万件。终身只收集宣德炉，终生积蓄都付与“宣德炉”。问及宣德炉标准，却说也不清，只是喜欢而已。
其实，宣德炉在宣德年间，边铸造边赏赐大臣，谁得之，如获至宝，秘不示人。合计约有万余。但其后突然消失。未留一件面世。此后，众说纷纭，猜测不断，不一而终。我以为，非皇帝下诏收回，不会连一件也不存世。因为谁都怕杀头灭族啊！但出于某种秘密，史书未有记载。所以说宣德炉到底长啥样，其实在明朝就无人知晓了。
一个终生收藏宣德炉者，都说不上来。可见确实是没有标准器。
其后，尽管有各种各样的宣德炉出炉，都是臆造。也正是因为没有标准器，所以才形式多样，说法多样，标准多样。所以才会有王世襄先生的说法。说透了，“宣德炉”只是玩玩而已。
由此可见，哪有标准？
头条的友友好，很高兴能回答大明宣德炉真品有关的问题，前不久回答了关于宣德炉特点的问题，其实只要符合宣德炉特点的老香炉，都可以算真品。
首先我们明确一点，在当下，被认定为宣德本朝炉的少之又少，达成广泛共识的几乎没有，所以现在的宣德炉大多叫明仿、清仿、民国仿宣德炉等等。如果题主问宣德本朝的香炉怎样才是真品的话，当下就无解了。
符合宣德特点的老香炉，最重要的这个香炉一定是要老的，有一定年份的。就目前来说，老的下限应该是民国时期，这符合大多数人的意见，更为严苛的应该认为是到清代。
至于宣德特点这个主要可以从两个方面来理解，第一明确写了宣德款的，然后又是老的，就可以说它是真品。第二是宣德样式炉，虽然没有宣德款，但是明确符合《宣德彝器图谱》所记载的样式的老香炉，我们一般也可以认为是宣德炉。
根据《宣德彝器图谱》（图一）记载，“郊坛、太庙、内廷所在陈设鼎彝式范卑陋，殊乖古制……”，就是宣德皇帝认为现在的鼎、香炉不符合古制，制作得很差。当时正好有暹罗（今泰国）国王进献良铜，就下令礼部会同太常寺、司礼监以这批铜料来铸造各类铜器，这其中最有名的就是铜炉。
所以从宣德本朝来说，它的香炉一定是符合古制的，也就是仿古的成分比较多，那么这本书里就有这么一句话介绍了这批器物所考究的是何古制了，“令数目多寡、款识巨细，悉仿《宣和博古图录》及考古诸书”。就是说要参考北宋后期所编的《宣和博古图》和其他考古书籍记载的三代青铜器。后面一句说“并内库所藏柴、汝、官、哥、钧、定各窑器皿，款式典雅者，写图进呈……开冶鼓铸”。就是要按照考古图书和内库藏的宋代瓷器作为样本来铸造宣德炉。不久工部尚书吕震会同太常寺卿、司礼监太监等就参酌尊旨，从博古图和其他的考古书里边选了“款式典雅者，计得八十有八种，其柴、汝、官、哥、均、定中亦选得廿有九种……”。所以我们可以得出结论，宣德大部分铜器这其中包括宣德炉，它们的器物特征大多取法于考古图书与库藏名窑瓷器。
说起大明宣德炉，目前在中国大地累计应该上几千万件。平均几十个中国人应该拥有一只宣德炉。要送宣德炉的真伪，我们应该认清以下几个有关宣德炉真伪的基本点。一是材质。二是形态。三是工艺。四是文化。以上四点缺一不可。
美轮美奂的民间手工艺术品。除了给人美的享受外，还带给人们什么启示？
一种智慧、一种文化、一种传承！
一种智慧！民间手工艺品是中华民族智慧的结晶！就地取材，如皮、竹、草、花布、木、油纸、泥等等。都是人们在劳作过程中琢磨出来的，都是智慧的结晶！拿我们鲁绣中最有代表性济南发丝绣来说，是纯手工绣制，由于绣制过程中掺入头发，使得绣品具有一种特殊的亚光效果，也令发丝绣不同于很多其他种类的绣品，在绣人物时格外细腻。这不得不说是大智慧！
一种文化！几千年来，传统手工艺产品始终是代表中华民族的一大特色产业。不同年代产生的民间手工艺品代表着各个年代的历史文化，掺杂着社会科学与人文科学的元素。透过民间手工艺品可以看到不同阶段的历史政治文化。
一种传承！对于手工制作的技艺，慢慢的已经很少有人关心了。现代文化的冲击，正在使传统的手艺正从我们身边悄然逝去。慢慢的，那种淳朴自然的人与物的沟通，生命与自然的和谐也慢慢消失。如今我们走进商场，日用品、工艺品琳琅满目，但很多都是现代工艺制成，少了手艺人留下的体温和感情……所以，这种温情需要去传承，民间工艺植根社会最基层，有着不同的民族，不同地域的特色，其对现代工艺的深远的影响是不可估量的。
美轮美奂的民间手工艺品，除了给人以美的享受外，带给我的启示就是这些：一种智慧！一种文化！一种传承！
也能让人了解民间手工艺品所[_a***_]的特殊的原材料、设计思想、制作工艺、历史特点等，如百年之前的竹刻笔筒，手工雕刻、包浆厚重，器身花纹繁褥、立体感强、栩栩如生，不论其反映历史典故、湖光山色、花草鸟兽等，除了经久耐看、爱不释手的审美欣赏之外，比一个批量化生产的塑料笔筒包含更多实用功能之外的知识信息。
到此，以上就是小编对于失蜡法瓷器特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于失蜡法瓷器特征的2点解答对大家有用。
