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描写“青瓷”的诗句有哪些？
1、《中秋夜作》——当代钱钟书 补就青瓷转玉盘，夜深秋重酿新寒。 译文：修补好的青瓷，就像玉盘那样洁白晶莹，夜深了秋意更浓，气候开始转冷。 2、《送赵彦修》——宋代李吕 临行尚作半日留，满泛青瓷话离别。 译文：要走了还在朋友家呆了半天，在青瓷杯里倒满酒，共同谈论就要离别的事情。 3、《道旁店》——宋代杨万里 路旁野店两三家，清晓无汤况有茶。 道是渠侬不好事，青瓷瓶插紫薇花。 译文：村外偏僻的道路旁有两三家茶摊，清晨拂晓，摊主们还没有烧起热水，茶，就更未来得及准备了。说是田间的农夫不爱多事，可是，看，青瓷瓶中的一束紫薇花却是哪位农人趁着拂晓刚刚摘下的。 4、《饮茶歌诮崔石使君》——唐代皎然 越人遗我剡溪茗，***得金牙爨金鼎。 素瓷雪色缥沫香，何似诸仙琼蕊浆。 译文：越人送给我剡溪名茶，***摘下茶叶的嫩芽，放在茶具里烹煮。青瓷碗里漂着青色的饽沫的茶汤，如长生不老的琼树之蕊的浆液从天而降。 5、《秋日三首·其二》——宋代秦观 月团新碾瀹花瓷，饮罢呼儿课楚词。 译文：碾好的月团用青瓷碗泡着，喝完后，让孩子背诵楚辞。
谁毁坏了西夏王陵？
蒙古人！理由如下
第一，西夏陵区是蒙古入侵西夏的必经之地。1226年五月，蒙古军队在贺兰山大败夏将阿沙敢不，占据贺兰山东麓。直到1227年八月西夏灭亡，蒙古都一直控制着包括西夏陵区在内的贺兰山东麓京畿腹地。蒙古贵族因政治上的需要和对金银财宝的贪婪，以及受风水迷信思想的驱使，再加上常年征战中养成的破坏与掠夺的习性，洗劫西夏陵是不可避免的。
第二，蒙古六践夏土，西夏负隅顽抗，蒙古对西夏皇族恨之入骨，所以毁掉王陵来发泄仇恨，也在情理之中。
第三，据《弘治宁夏新志》记载，在明代，西夏陵仅“数家巍然”（《弘治宁夏新志》卷二），已无地面建筑。安塞王朱秩炅的《古冢谣》：“贺兰山下古冢稠，高下有如浮水沤。道逢古老向我告，云是昔年王与侯。”更是明代西夏陵荒凉景象的写照。可见西夏陵大规模的破坏，应在明代以前。
第四，至今在银川一些老年人中，还流传着有关西夏陵被挖掘的谚语：“昊王墓，金银两大窟，要得开，且待元人来。”“元人来”即蒙古军队的到来，这清楚地透露出西夏陵是被蒙古人破坏的。
第五，西夏陵园发掘的遗物及堆积中，除西夏、宋时期的遗物外，没有明、清遗物。3号陵东碑亭曾经发掘，碑亭台基边侧残留数座大灶坑。在堆积物中还发现了人们日常生活所必需的陶瓷器皿、铜铁器具及为***而随意制作的棋盘、棋子、砖刻等。种种迹象表明，这是西夏陵破坏者的生活遗迹。他们人数众多，在陵区活动的时间较长，与蒙古军队久据贺兰山区的史实相吻合。
西夏考古专家牛达生通过对西夏陵遗址的详细考察，得出结论：“西夏陵是在1226—1227年蒙古灭夏的战争中，被蒙元贵族动用军队，进行有***、有组织的大规模挖掘、破坏后沦为废墟的。”
蒙古军队在贺兰山大败夏将阿沙敢不，控制了包括西夏陵区在内的贺兰山东麓京畿腹地；蒙古军队通过烧、砸、挖、掠等手段毁掉了西夏陵。
烧：放火烧掉了陵区砖木结构的建筑。砸：砸碎了陵区的石碑、石雕、泥塑等。
挖：***用大揭顶的方法掘开陵墓地宫（墓室）和陪葬墓。
掠：掠夺陪葬的金银珠宝。
总之，蒙古人对西夏陵的破坏是毁灭性的。那么，此后西夏陵是否继续遭到了破坏呢？
蒙古人毁了西夏陵，主要是放火烧掉了陵区砖木结构的建筑，砸碎了陵区的石碑、石雕、泥塑等，掘开陵墓地宫，而地面上夯土基本保存下来。但今天大量夯土墙和砖瓦不复存在，盗墓贼是不要这些东西的，它们去哪里了？答案只有一个，河套平原是沙黄土壤，缺乏建筑用的黏土，很可能是后世建筑从陵区取土。不过，按照民间习俗，皇陵、寺院建筑材料是不能动用的，因此，很可能用于大型寺院或明代的城墙，从这个意义上讲，西夏都城城墙遗址荡然无存，有可能后世挖掉后，重新筑新城。当然，这只是推测，进一步确证，还有待于史料的发现与解读。
另外，盗墓活动从没停止过，《弘治宁夏新志》就记载，西夏陵“人有掘之者，无一物”。近代以来，也有人在西夏陵进行过挖掘，每座帝陵和陪葬墓的封土前，大小不等的盗坑随处可见。另外，20世纪70年代以来的建设，对西夏陵也造成了一定的破坏。
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