大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于浅剖彩瓷器特征的问题，于是小编就整理了4个相关介绍浅剖彩瓷器特征的解答，让我们一起看看吧。
我国正在消失的传统手工艺，你记忆中都有哪些？
曾经辉煌一时，现在看起来又充满乡土气息的草根手艺，见证了时代的变迁，现在却在渐渐消失。今天空空盘点一下那些消失了的老手工艺。
“没有金刚钻，别揽瓷器活儿”你肯定说过，这话最早就是在补碗行当说的。
补锅之前是一个非常吃香的手艺活，常常是排着长队，不过现在生活水平提高了，很少有人需要补锅，这个手艺也逐渐落寞了。
以前那会儿，到处都有打铁铺，打铁匠分大炉帮和小炉帮，弄堂里常有人吆喝“磨剪子嘞，戗菜刀”。
八、九十年代的时候，经常可以看到挑着一个担子的木匠走街串巷，然而，随着陶瓷卫生洁具的出现，使得木质的马桶、脚桶、澡桶等用品统统退出了历史舞台。
我们家祖传铜匠，民国三年就在乌兰察布市集宁区桥西财征街开了一间铜匠作坊，打制各种铜制炊具，铜火锅，铜壶，铜瓢，铜勺，铜铲。唢呐，笙，铜锣，等铜制品，生意红火热闹，传到我手里，惨淡经营。非典哪年经营不下去啦，关门改行了，祖传的手艺失传了，对不起祖宗，我也无奈，手工产品工费高，无人问津，欲哭无泪。
多谢邀请，随着社会的发展，已有大量的民间传统手艺消失殆尽，有的毫无踪迹可寻！在不久的将来，还会有更多的手艺也将走向这条路，纵观消失的传统手工艺全是由于不再适应当今的社会发展，有的消失有的转型，以前的鞋子大多都是家庭妇女亲手缝制，尤其是女鞋，大多都有绣的花样，也就是绣花鞋。绣花的准备工作必先用剪刀先剪个鞋花样，称为“剔鞋样”，也是剪纸的一种，但现在的绣花鞋以及派生出的剪鞋花样，如今已退出实用市场，仅有很少热爱这项艺术的继续再做绣花鞋，但缝制出的绣花鞋也不再是穿用，仅是作为摆设装饰等使用。仅以绣花鞋及鞋花样的发展来作以阐述楼主的问题，从中可窥一斑！
看完电视剧《古董局中局2》，你有什么感受？
我最近也是迷上了《古董局中局2》这部剧，从看了第一集，我就知道这是一部值得追的电视剧，值得一提的是，演员戴笑盈饰演了“戴海燕”。身为生物学女博士，戴海燕实则博古通今，上知天文下知地理，在故事中是一个“双商”非常高的人物;她的优秀也造成了她看似不近人情、高傲冷漠的性格;在与男主许愿相处的过程中，常常怼得他无地自容。有网友评价她是“天下第一人”，也有网友磕她和男主许愿的CP，在原著***中人气极高。哇！超喜欢的~~
首先，这是一个精妙的故事。另外，在《古董局中局2》中穿插了很多文物的历史，让人可以在观看过程中了解了当时文物所处的背景和历史，对现代的人有种文化传输的意义。
《古董局中局2》顾名思义，这部剧是围绕着水很深的古董行业开展。这部剧中的感情线并不多，而且穿插了许多古董和历史的小知识，还将许多诸如兰陵笑笑生身份、清明上河图来历之类的历史谜团结合在一起，编织了一个非常精彩且神秘的故事，从开篇五大鉴宝门派：红门（主书画）、青门（主木器）、黄门（主青铜明器）、玄门（主瓷器）、白门（主金石玉器）的出现，到“明眼梅花”、“掌眼”、“抹了盘子”、“倒拦头”、“刨杵”……行话不断，勾勒出一个活灵活现的古董江湖。
《古董局中局2》围绕着清明上河图的真伪而展开，前4集更多的是在开篇，介绍角色、引出故事、铺垫局中局的阴谋等等。如果有在前4集看不下去的朋友，我的建议是坚持一下，4集之后你会真香的！
其次，这里有一连串巧妙的布局。
农民与插队知青干过什么最苦最累的农活让你记一辈子？
最苦最累的活就是农田基本建设和积肥。
严严寒冬，人们挥舞着锹镐，向坚硬的冻土进攻。只见银星四溅，聆听叮当声响，夜以继日的苦战，锹镐震得虎口痛。一双双勤劳的茧手，修出了一条条水渠，一片片良田。
积肥时，一块块又臭又硬的冻粪块被装筐，人们用双肩挑担或装卸马车，运送到指定地点，堆积如山。经发酵后，辛勤的农人，又挥镐舞锹，精敲细翻，使其变成碎沫，再运至田间备耕。
农活虽苦累，丰收令人醉，磨练意志值得回味。
谢邀…没有亲身经历…本没有发言之权…您的问答另有它意…应该是知识青年下乡插队…是接受教育的…是让青年人了解…农人的勤劳和朴实的……是课堂上没有的活教材…是了解粮食的来之不易…体验农人的真实之生活…验证劳动创造未来…劳动锻炼身心…增强知识…是验证真理的未一标准！
这种看法有点让当过知青的人，感到不服，人家是叫你回答做过哪些最累的农活，你却答非所问的，摆出一大堆问题，知青是干什么的？你都不知道，真的不是一个这个群体的人，不晓得事情的真相。知青是一个群体，知青下乡就是为了响应，***当年的伟大号召，农村是一个广阔天地，在哪里是可以大有作为的。还有一条就是接受贫下中农的再教育。实际上就是知青下乡，要听贫下中农的活，和贫下中农打成一片，滚一身泥巴，练一颗红心，保证一个知青的革命品质，将来接好革命事业的班，保证社会主义的江山永不变色。可以说，凡是能够当知青下乡去的人，没有几个是后悔的，累活脏活都得干过，下乡劳动锻炼，也没有什么抵触情绪和思想，就是在农村尽可能的表现自己，早日能够回到自己的那个城市。可是，这个本来可以是很好的结果的做法，却被很多人曲解为浪费了时间，苦了一代人。人们有很多认识不一样的存在，都是有这样那样的看法，对待当年知青下乡也存在着不好的看法和忧虑，但是，对于知青本人仿佛是那个社会的需要，我下乡劳动锻炼是光荣的，而且，心情也特别愉快。知青三年，是我终身难忘的。
我们村没有插队知青，也没有和知青一块干农活的场景与感受。我们邻村有一个知青点。大队当时在公社党委的帮助下组建起来的知青队。因为离的很近，能听到也能看到里面知青的一些新闻趣事和生活场景。
劳动能改造人生，煅练他们的生活习性，打破它们一贯的性情习惯。有这么一个小故事。我村有位老爷们的自述。他当时在河南省粮食学院学习，赶上文化大革命，祖国各地，大河上下，省会城市让他跑了个遍。到了***后期，已经到了毕业实习期，学校安排他们一批学生到湖北实习。男女学生都有，第一天他们到湖里劳动，有许多女同学，她们捂着鼻子嘴不敢下塘里去干活。一天，两天，三天过后，她们才适应环境。也不捂鼻捂嘴了，直接座在塘泥上拍打着玩起泥巴起来了。
我曾经是一名插队知青，但插队地点离城里老家不远，也就几十里路，我最怕干的活就是“上河工”。
那时“农业学大寨”，到处治山治水，每到农闲季节，会组织农民挑河治水，由于没有机器，泥土全靠人工挖运，吃住都在工棚子里，每天早上天一亮就开始干，肩上挑着一百多斤重的泥块，从河底将泥挑到几十来高的河岸上，一天来回几百趟，一直干到天黑，一天吃二斤米的饭，肚子还是感到饿，晚上浑身骨头象散了架，倒头就睡着了，那种日子，不堪回首，至今印象最深。
一直苦苦追寻的瓷器中的皇者-柴窑，有生之年还能见到吗？
“青如天、明如镜、薄如纸、声如磬”，特别是“青如天”这句对瓷器颜色的描写，鄙人认为应该是针对柴窑瓷器中某一件或某一类器件说的，不可能是指统一一个颜色（一个窑口几年全部生产一种颜色的瓷器，这难以成立），因此，在没有公认鉴定方法出来之前，藏友们应该以包容的态度，对待每一件藏友晒出的疑似柴窑的器物，就当如那句“理想是要有的，万一实现了呢”？鄙人也发几张照片，博藏友们一笑，“万一是柴窑瓷器呢（见笑）”。
一直苦苦追寻的瓷器中的皇者-柴窑，有生之年还能见到吗？
从题目的话语中似乎可以看出提问者好像今生真的以见到柴窑瓷器为人生目标，很急切，很迫切；但我却很想弱弱地反问一句：“您真的认识柴窑吗？您想信世上真的会有柴窑吗？把真的柴窑放到您跟前您能辨识得出吗？”。
之所以有此一问，是因为一如韩愈在《马说》中所言一样：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”
在当代，柴窑之类的千里马常有，而真正认识千里马的伯乐根本就没有！没有了能辨识千里马的伯乐，千里马也无所谓千里马，更不再是千里马！有和没有、见和不见又有什么两样呢？这不禁使人想起来一段歌词：“故事里的事，说是就是不是也是；故事里的事，说不是就不是是也不是！”可怜的是这不是“故事”，而是真真切切的“事实”与“实事”！
柴窑瓷器从古至今留给人的就剩下四句话“青如天，明如镜；薄如纸，声如磬”。四个比喻句，既生动形象，又浪漫跳脱；既身临其境，又茫无所知；既真真切切，又虚无缥缈！仿佛就在眼前、触手可得，又好像远在天边、寻觅无踪！看得见抓不着，想得到说不清！这算什么事！
其实柴窑瓷器已经找到多年，只是人们不敢相信自己的眼睛和判断，为何不识芦山真面目，只缘身在此山中，就象当年若不是那耸立千年的古塔倒了，秘色瓷真是现身在你眼前，也会错过一样。早十年左右某一收藏刊物发文图，说在日本发现了一件深兰瓶是柴窑，就冲它胎厚色深来看与柴窑也拉开距离。柴窑的款有几种，"柴"，"柴世宗"等，篆体字呈深浅土褐色，暗含釉中，颜色也多种，深，浅兰色，綠色，***，红色等。器形小巧，大件瓶尊也有，常开小片为多，胎薄如纸。因为《陶瓷史》不见图片，专家一辈子没见过，因此众说纷纭。不过还要符合"青如天，明如镜，薄如纸，声如磬″才能服众。
到此，以上就是小编对于浅剖彩瓷器特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于浅剖彩瓷器特征的4点解答对大家有用。
