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孔夫子旧书网拍卖品是真的吗？
孔夫子旧书网***货的重灾区在书画文玩和古董，如果不具备一定的眼力就不要掺和了。
旧书***货少，因为价格低也不值当的制***。线装书开始有***货了。连环画有连又本，也就是后仿的，品相好，但是价值低。报纸也有后仿的，要注意。
总之还是谨慎吧！
什么是“赋”？你最喜欢哪几篇“赋”？
野狐试答
题主好，赋是以“颂美”和“讽喻”为目的的一种韵文体，介乎在诗歌和散文之间，赋起源于战国，胜于两汉，宋以后逐渐衰落。
《周礼》有“六诗”的提法，《毛诗序》称作“六义”，就是风雅颂，赋比兴。“赋”是铺的意思，《诗经》中的赋，作为铺陈言志的一种表现手法，对于赋体的产生有着很大的影响。
赋作为一种文学体制，可以追溯到战国中期的屈原。《离骚》、《九歌》等篇章，虽然并没有以赋来标示，但西汉刘向校书时称为“屈原赋”，后世也把屈原作为赋的鼻祖。
赋作为一种文体的名称，最早开始于战国后期荀况的《赋篇》。赋总的特点是：“铺***摛文，体物写志。”赋随时代发展有着很大的变化，不同时期的赋又有着一些具体的特点。
汉大赋由枚乘的《七发》开始，代表作家有司马相如、杨雄、班固等，汉大赋一般都是长篇巨著，结构严密，气象宏大，文***飞扬，肃穆凝重，具有庙堂气息，被看作赋的正宗。汉大赋常用主客问答的形式，用典多，偏难字词很多，有以此夸示才学的嫌疑。汉赋是“劝百讽一”，劝帝王节俭，结果是以夸富和炫耀为主，汉大赋代表作有《上林赋》、《子虚赋》。
骈赋也叫排赋，流行于魏晋南北朝。骈赋全篇由四言、六言的对仗句组成，句式整齐，辞***华丽，富有音乐性，抒情性很强，一般都比较短小。魏晋南北朝骈赋著名的有庾信的《哀江南赋》，江淹的《恨赋》、《别赋》，鲍照的《芜城赋》，陶渊明的《归去来兮辞》……魏晋南北朝是一个思想解放的时代，文学的个性化色彩很强烈，名家辈出，佳作如云。
赋是我国古代带一种重要文学样式，讲究文***，经历了漫长的变化过程。
最早以赋命名的文章《赋篇》，作者荀子，著名的散文作家，生活的春秋战国时期，又是百家争鸣的繁盛时期。
比如宋玉写的词赋《风赋》，居然将风阶级化，足以令人瞠目结舌。
风本来是大自然的一种现象，可是宋玉告诉楚襄王，风从不同的地方产生，也就有了不同的性质。
帝王享受的是雄风，带着花香，具有大王之风；而百姓的风刮动沙土，是雌风，吹到人身上，极不舒服。
宋玉另一篇更出名的就是《登徒子好色赋》，其中对美女的描述：增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。
这句话流传至今，根据宋玉的描述，将对妻子感情专一的登徒子，描述成了一个好色之徒，于是后来跟着延伸为对不庄重的男子的称呼。
由此可见赋在当时的影响力，同时也说明了赋具有辩论的特色。
赋，它是一种比较特殊的文体，以铺陈扬厉的手法状物写情，讲究押韵和对仗，是非诗非文、亦诗亦文，介于诗文之间的一种文学样式。所以郭绍虞先生把赋概括为跨诗与文的“两栖动物”。
代表作品主要有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《前赤壁赋》、庾信的《哀江南赋》等。
谢谢，很高兴回答你的问题。
赋是我国古代的一种文体，它讲究文***、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺***摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋的发展经历了几个阶段：最早出现于诸子散文中，叫“短赋”；以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡，叫“骚赋”；汉代正式确立了赋的体例，称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做“骈赋”；唐代又由骈体转入律体叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，称为“文赋”。我比较喜欢的赋有：杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《前赤壁赋》、等。
赋，是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间。类似于后世的散文诗。它讲求文***，韵律，兼具诗歌和散文的性质。
赋的主要特点在于以下五个方面:
1句子的字数方面主要是四字或六字句；
2句式方面不仅追求错落有致，还追求骈偶
3语言方面追求声律谐协；
4文辞方面比较讲究藻饰与用典；
5内容方面，则倾向于写景，以景抒情。
我最喜欢杜牧的《阿房宫赋》，曹植的《洛神赋》，欧阳修的《秋声赋》，苏轼的《前赤壁赋》。
例如曹植的《洛神赋》，描写洛神女之美的句子有:
翩若惊鸿，婉若游龙。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。
戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。
华荣婀娜，令我忘餐。
读各位大文豪佳作，夜深深而不寐，思绵绵而增慕。
从中华八千年玉文化来看，博物馆里收藏的古玉仅仅是九牛一毛，高手在民间，您赞同吗？
抗疫禁足，正好有闲暇时间时光在网上浏览云上博物馆，单从玉器收藏看，博物馆收藏的高古玉，我感觉，确实没有我所见的民藏高古玉来得精致和等级高，举个例子，商朝风字型玉钺，从型制和纹饰内涵看，应是商王朝最高皇权和军权的信物和礼仪用器了，各位藏友看看，博物馆收藏中有类似的吗？
馆藏古玉没话说，精品真品一般不用质疑，民藏真古玉一般集中在眼力好的极少数藏家手中，大部分玩家手里的东西都是地摊垃圾***货而已！见过所谓好多古玉玩家的收藏，理论一套一套的，拿出来的东西却不堪入目，你还不能说不对，否则跟你急，这就是现实！
谢谢邀请，博物馆里的古玉仅有民间的古玉的九牛一毛？这种问题应该从辩证的角度来看，一方面我同意谢亚铁先生的说法，民间有大量的遗存并未被发现。但另一方面，博物馆中的遗物也并不是我们所知道的已知数量。我曾经有机会去博物馆的库房做过一些考察和学习，由于一些特殊的原因，馆藏的许多文物是不允许拍照和发表的。我们有机会接触到了很多馆藏的文物，大家都知道，馆藏文物的来源主要是从考古遗址挖掘，社会捐赠，以及有针对性的收购等几个方面，对于某些考古遗址出来的物品，由于数量和展示的渠道等诸多因素，大量的出土文物保护，并未在博物馆中集中的进行展示，我们能看到博物馆中展示的实际上也只是凤毛麟角。
另一方面。不要说有8000年的玉文化文明史，仅从中华文明的5000年历史遗存角度上来讲，大量的文物遗存在民间的也是数不胜数，但是由于国家考古队的系统挖掘以及在出土遗址工地的考古数据上汇总，所以对遗物的出土年限，特点以及汇集的数量上。很多是存在于学术探讨，并没有进入到商品社会的市场价格阶段，这方面就造成了很大的误区，总认为民间的藏品会高于博物馆的馆藏。同时也认为民间的收***数和水平会高于博物馆的馆藏专家，我们不排除馆藏的工作人员来源渠道相对单一，对真***的探讨方面，不如民间收***士是从市场历练中起来的观点，但是从另外一方面博物馆的专家从痕迹纹饰，历史年代，时代背景以及相关的材质运用上，都有着系统而完善的考古报告和说明，这一点是民间的收藏家很难与之比拟的。
我认为民间收藏有民间收藏的优点，也的确有很多高人有自己的独到的见解和观点，但是跟博物馆的专家相比。我们缺少参与系统挖掘以及对原始矿物文物出土时相关证据链的论证和考研。
双方各有优势，不要去贬损一方。因为你没有在这个区域里，或者是你没有真正的接触到这些考古人员的经历，所以很多人都喜欢站在市场的角度，用价格的高低来衡量，来评论博物馆的工作人员水平高低，我认为所谓的高人不仅仅是能发现真正的宝物，更多的是将宝物的历史价值，时代背景，包括它存在的意义和说明能详细的进行论证和推验。这是我们民间收***士无法达到也无法企及的。在古玩收藏圈，山外有山，天外有天，知道敬畏方能不断进步，这两者本身就不是可以对比，也不可以拿来做比较的，我们尊敬每一个收藏爱好者，取得的不易和成就，但同时也要认可考古工作人员辛勤的付出和努力。
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