大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于葵口均瓷器特征的问题，于是小编就整理了1个相关介绍葵口均瓷器特征的解答，让我们一起看看吧。
青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，你认为历史上的柴窑存在吗？
首先回答你的问题:
柴窑是真实的存在。
柴窑出现的时期。
柴窑，据记载创建于五代后周显德初年（954年）河南郑州（一说开封），本是后周世宗柴荣的御窑，所以从北宋开始称为柴窑。但是至今未发现窑址，故不在当代公认的宋代五大名窑（钧窑、汝窑、官窑、哥窑、定窑）之列。 柴窑一名最早见于明代曹昭《格古要论》，万历以后的《玉芝堂谈套》、《清秘藏》、《事物绸珠》、《五杂姐》、《博物要览》、《长物志》等书多论及此窑，但众说纷纭。
柴窑名称的由来。
基本有两种见解，一为周世宗姓柴，当时所烧之器都叫"柴窑"；一为吴越秘色青瓷即"柴窑"。对其形质，曹昭认为"柴窑天青色滋润，细腻有细纹，多是粗黄土足，近世少见"；张应文则谓"柴窑不可得矣，闻其制云，青如天，明如镜，薄如纸，声如磐"。但均属传闻，未见实物。清末民国初有以"青如天、明如镜、薄如纸、声如磐"证诸柴窑，仅有景德镇宋影青瓷相符；或谓可能张应文误以宋影青为柴窑而概括之。
目前发现的柴窑。
上海博物馆和北京近来发现有两件柴窑器。上海博物馆有件产于五代的"白瓷镂雕殿宇人物枕"。此枕既非景德镇产品，又非定窑产品。而北京有件五代"白釉刻花碗"，北京专家对此碗认定为五代时产品，为北方瓷，既非定窑产品也非景德镇产品。
综上所述，北京、上海专家得出相同结论：一、两件器物同为五代时产品。二、两件器物均为五代时精美白瓷。三、同为豆绿色。四、同为黄土胎。五、釉汁很薄。六、声如磬，从白釉碗上可以听到。七、从瓷化程度看，同现代瓷没有差别，这在1000多年前非一般窑可以做到目前发现了柴窑。
存在。格古要论里说:“柴窑出北地，多黄土足。”虽然现在没有找到窑址，但迟早会发现的。柴世荣虽在位五年，但创烧柴窑，使瓷器发展到了顶峰。宋代汝窑就是柴窑演化而来。柴窑也可能继续存在民间和地下，迟早会重见天日。
青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，你认为历史上的柴窑存在吗？
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青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，你认为历史上的柴窑存在吗？
世界上唯一的柴窑在日本，日本为何不想归还？
我国瓷器有五大官窑，均、汝、官、哥、定，而比这五大窑更牛的则是柴窑。柴窑是五代十国后周皇帝柴世宗钦定的官窑，是中国官窑之首。柴世宗在位仅6年时间，因此柴窑瓷器非常罕有，极其珍贵。而流失日本的这件青百合花瓶，就是世界上唯一一件柴窑瓷器，其珍贵程度可想而知。
青百合花瓶距今1050年，其工艺技术堪称诸窑之冠，曾有“片柴值千金”一说。这件全世界唯一的一件柴窑瓷器，堪称无价之宝。此国宝本为中国所有，却在近代日军的多次掠夺中流失到了日本。
青百合花瓶
国宝流失日本后，并未引起日本重视，认为其只是清代的普通瓷器而已。直到上世界80年代，日本收藏家对中如云以低价购得，并经过牛津大学的“热释光法”鉴定后，才得知此物是1000多年前柴窑的珍宝。
柴窑珍宝的现世立刻引起了轰动，中国方面也开始关注此物。按照惯例，战争掠夺之物是可以申请要回的。为了让这一珍宝回归，中国多次与日本方面交涉，甚至不惜以天价将其购回。
对中国的请求，日本方面却一直予以拒绝。2015年，日本首相安倍在参观了此物之后，当即被此物的精美所吸引，当即赞叹：这是国之瑰宝，相当难得。
为证明此物属于日本，避免中国以索还战争掠夺之物为由要回。日本方面对外宣称，此物是明成祖朱棣赐给日本室町幕府将军足利义满的，至今已经有几百年历史了。此物在日本已经数百年，又是中国皇帝赏赐，理所当然是日本之物。
而实际上，中国方面查阅了明史等相关资料，揭示了日本这种说法的错误性。朱棣曾让郑和出使日本，赐给了足利义满冠服、金印、绸缎等物，却唯独没有柴窑瓷器。
日本以此为借口推脱不还，占为己有的意图昭然若揭。
柴窑，是后周皇帝柴荣的“皇瓷”，一直以来都是一个美丽的传说，无论学者还是收藏家，她都披着一层神秘面纱，未曾见过真实的面目，但其“青如天，明如镜，薄如纸，声如磬“的描绘又将它推至古代官窑之首，古有柴、钧、汝、官、哥、定六窑之说，传说中无不尽善尽美地诉说着它无比迷人的魅力。成为千古最美的青瓷，先人们曾有“唯恐风吹去，更愁日炙逝”动人描述。传说终归是传说，如镜中花、水中月，现实生活里却谁也没有见过柴窑整器。
无独有偶，日本在2014年声称发现了世界唯一的柴窑瓷器“青百合花瓶”，并在目前世界上古瓷器科学鉴定最权威的机构---英国牛津大学做了热释光鉴定，鉴定书显示：这樽蓝色花瓶是700年到1100年前的时间段内烧制的，这与后周皇帝柴荣在位的时间--公元954年至959年时间基本一致。据此，日方认为，这件青百合花瓶符合柴窑的年代特征，填补了世界上柴窑瓷器的空白，视为国宝，估值达3亿美元。当然，这只是一厢情愿，中国的陶瓷鉴定专家提出了反对意见，从器形，胎壁的厚薄，釉色等方面鉴定，它不过是明清时期的“孔雀绿釉花觚”。但不管真***，都让我们看到了柴窑完整瓷器是极其罕见的。
那为什么这么精美的瓷器，现如今我们却见不到呢？碗姐在这里有两个大胆的推论。一为后周皇帝柴荣在位时间短，只有短短5年时间，记载柴窑的文献以北宋欧阳修的《归田集》最早，书中在谈及“柴窑花觚”时曾有：柴氏窑色如天，声如磬，世所希有，得其碎片者，以金饰为器…”，意思是得到一片柴窑的残片，都要用金子把它镶嵌起来以供赏玩，可见其弥足珍贵，欧阳修生活在北宋早期，距离后周灭亡不过十几年时间，他都没有见过一件完整的柴窑瓷器，更何况后来者。
二是后周皇帝柴荣是一个文韬武略，才智过人的好皇帝，他清吏治，整军纪，选人才，被史家称为”五代第一明君”，启用赵匡胤等一大批贤能之士，文治武功，平定外患。他御用官窑--柴窑烧制的瓷器不是为个人享乐，是为了供应南征北战的将士的日用所需，柴世宗为军中供应大量瓷器，日需三十万件。这也侧面证明了柴窑瓷器无传世理由，您想啊，一打起仗来，刀光剑影，命都没了，哪来的念头保护瓷器呢？
到此，以上就是小编对于葵口均瓷器特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于葵口均瓷器特征的1点解答对大家有用。
