大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于柴窑瓷器碎片价值传说的问题，于是小编就整理了4个相关介绍柴窑瓷器碎片价值传说的解答，让我们一起看看吧。
中国已失传的技艺之柴窑？
柴窑是五代十国皇帝周世宗柴荣的御窑，据记载创建于五代后周显德初年河南郑州。但是至今尚未发现实物及遗址。
出产的瓷器“青如天，明如镜，薄如纸，声如磐，滋润细媚有细纹。”制作精美光彩绝伦，是当时诸多窑中最佳的
柴窑是五代周显德初年所烧，出自当时的北地河南郑州。那里本来就适合做陶器，又因为当时世宗姓柴，故名。当时亦称御窑，从宋超开始便叫柴窑。其瓷青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，滋润细媚有细纹，制精色异。为古来诸窑之冠，但底部大多多粗黄土色。
唐氏《肆考》说，柴窑起于汴，相传在设计这个瓷器的时候，世宗要求道：“雨过天青云破处，者般颜色作将来。”今论窑器者，一定会提到“柴汝官哥定”这几个窑。然而柴窑已经消失很久了。即使得到了残器碎片，制为冠饰、绦环、玩具，亦足珍贵。世传柴瓷片，“宝莹射目，光可却矢。宝莹则有之，却矢未必然，盖难得而重言之也。”
汝窑天青色是咋来的？
来源于古瓷中最有名的天青釉色瓷，相传烧自五代十国后周世宗的柴窑。
据说当时世宗下属请示该烧制什么样的瓷器时，柴荣（世宗名）批道：“雨过天青云破处，者般颜色做将来”。他要的不是简单的天青色，他要的是大雨过后，云彩裂开，缝隙里的那种天青色。那是粉***嫩的青，不是那种非常耀眼的蓝色。工匠如果想要烧制的话，他得先耐心地观察天气变化。他可能得等一个大雨天，雨可能要下很久，才能等到雨过天青，然后看到云破之处，一抹澄蓝。也不知耗费了多少心血与努力，最后工匠烧成的器物“青如天，明如镜，薄如纸，声如磐”，而且“（釉色）滋润细腻”。
可惜柴窑传世之作稀有，到明代已经很少见。据说当时只是柴窑的碎片就可以和黄金与翠玉等价，所以后人又有“柴窑片瓦值千金”的赞誉。至于烧制自当时柴窑的雨过天釉色瓷器，今人就只能凭古书中的文字记录揣摩其成色了。
传说中的“瓷皇”柴窑，有人说是玛瑙做胎体，高岭土做底足，这是真的吗？
谢邀！这问题要回答，先要弄懂玛瑙入釉是从那朝开始的，有史可寻的，用玛瑙入釉一个是珐瑯，而珐瑯是从明朝（景泰）开始，到清末！另一个是汝窑，宋不建，而汝窑不出，因没有听说有个后周汝窑或唐汝窑！至于柴窑用不用高岭土，那要看实物，也就是器物的胎土，来决定！🌹
柴窑器，得其碎片者，与金饰同价！可见柴窑不同于其它瓷器，不只是说它的釉色多好看，更重要的是它本身的贵重价所在，柴窑瓷器的胎绝不是其它普通的窑器所比的，以玛瑙做胎应该是柴窑的贵重所在！瓷器爱好收藏者有谁见过玛瑙做胎的瓷器？好好想想柴窑器的贵重不在于它的外表，而贵在它的胎体！
完全不是传说中那么回事，胎体由于太薄看不清楚，底胎可以看清，是高岭土做的，而不是什么粗黄土。釉是 透明的玻璃釉， 和汝窑釉相同，是有玛瑙釉入釉。但釉面较簿，约0.3毫米。
高22CM，宽13CM，7两不到，薄如纸片，兽首香瓜六棱瓶（辅首六棱花瓣玉壶春赏瓶）。
我认可洛阳王少天老师柴窑是模具制作的观点，这只辅首六棱花瓣玉壶春赏瓶有模具制作的痕迹，胎体太薄，全重不到七两，手拉胚不能成型，两个兽首也是一模一样的，只有模具才能做到一样，圈足是粗黄土，黏土高岭土铝铅含量高，所以胎薄釉薄的原因，胎体有点返铅返铝，内外施釉，天青颜色。釉施的极薄，几乎看不到气泡，呈现盐渍花状态，估计是因为釉水太薄，气泡早已散逸。瓶身上布满细小的开片，冰裂有但不是北宋官窑那种金丝铁线，也不不像北宋汝瓷的深，一看就是开片工艺的初创状态。
而且我推断从五代十国的柴窑开始，北宋官窑和汝窑烧窑已经开始使用煤炭，而不是一直认为的烧木柴。窑址要考虑产煤区和临近河流。我不认为柴窑遗址在郏县汝河边的蓝波湾，那最多算个月台村柴窑被毁后南迁的最后的辉煌。我认为柴窑遗址还在月台附近，月台村向西有条河，有个叫桑树坡地方，再往西就是河北地和东南地，这两个地中间可能就是柴官窑遗址。赵匡胤去嵩山祭祀回来，路过柴窑，很有可能就住月台村（阳台子），而月台村很有可能就是柴荣柴贵的出生地，柴荣和赵匡胤等人结拜之地。
“雨过天青”的柴窑瓷器在古书记载中长什么样？
过雨天青色，《八笺》早注明。睡醒总如意，流石漫相评。晏起吾原戒，华祛此最清。陶人具深喻，厝火积薪成。
这是乾隆皇帝《咏柴窑如意枕》的诗，乾隆皇帝应该收藏了柴窑的如意枕。柴窑是后周周世宗的御窑，当时没有这个称呼，是后人给出的。根据流传说法，周世宗柴荣要求御窑的工匠按照他的御批：
是指刚刚下过雨后的青天颜色作为陶瓷的颜色，这里也显示了周世宗对美好将来的寓意，雨后天空的颜色天青色现在我们用天蓝色来表示。（天青色汝窑水仙盆）
小提示：中国自唐朝开始崇尚瓷器，到五代时期出现了柴窑，以后才有了汝、官、哥、定等瓷器，柴窑被称为诸窑之冠。
明朝洪武年间，曹昭的著作《格古要论》中有古瓷器论一篇，是我国研究古代陶瓷的重要文献著作。明代中期时王佐对他的著作进行了增补，改名为《新格古要论》，在这本书的里详细介绍了柴窑烧制的地点：
柴窑器，出北地河南郑州。世传周世宗柴氏时所烧者，故谓之柴窑，天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足，近世少见。
非常明确的说了柴窑的地址在河南郑州，介绍了柴窑瓷器的特征，并且说明朝初期那个时候的柴窑瓷器已经非常少见了。（官窑碗底部）
在流传中，周世宗柴荣对御窑的瓷器制作有如下要求：
周世宗在位时间较短，成完整器物的存世量非常少，加之千年的流传，存留在世的完整柴窑瓷器几乎没有了。
明朝时期的收藏大家们都以得到柴窑的碎片为荣，那是柴窑的碎片就等同于黄金，用黄金等物品将柴窑瓷器碎片装配起来。据史书记载，严嵩、严世蕃父子终生收集柴窑瓷器，这还是打着嘉靖皇帝的名号收集，总共收了十几件柴窑瓷器，真***情况还不清楚。
到此，以上就是小编对于柴窑瓷器碎片价值传说的问题就介绍到这了，希望介绍关于柴窑瓷器碎片价值传说的4点解答对大家有用。
