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如何辨别瓷器上的龙纹？
元代龙纹多三爪四爪龙纹，元代的龙纹画的都有动态，像在飞，有急如风的感觉，明代的龙纹画的都特别凶猛有力，五爪龙纹多，清三代的龙纹画的开始有点老态龙钟，不如元明的凶猛有力，清晚期的龙纹更加软弱无力，
龙是中国古代民间神话传说的经典生物，也是东亚区域古代神话传说中的神异动物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用，为鳞虫之长，常用来象征祥瑞，是汉族等东亚民族最具代表性的传统文化之一，龙的传说，龙文化等都非常丰富。
龙纹的雏形最早发现于新石器时代的文化遗物中。红山文化遗物中发现了类似龙形的玉器饰物。马家窑文化遗物中发现了绘有类似龙形的彩陶壶，体态似鱼，生两爪，披鳞。商周时期的玉器、石雕和青铜器装饰均大量地***用了类似龙形的纹样，又以独角独足的夔龙最为多见。同一时期在甲骨文、金文中已出现数十种“龙”字，这些文字均以表现扭动的虫形身躯为特征。在此后的各朝各代，龙纹顺应朝代也在不停的变化。在明清官窑瓷器上龙纹也是常见的存在。
明朝龙纹
明朝开国皇帝朱元璋胸怀韬略，深谋远虑，善于驾驭战争，掌握主动权。所以明朝的龙纹也大都凶猛威武，双目圆睁，俗称眼镜龙。其形头部略圆，比前朝显细，鬓发成篷，毛有向上冲或向斜上冲之势。下颚较长，特别是上颚端肌肉发达，高高突起，呈如意状，形如猪嘴，所以也有人称其为“猪嘴龙”，同时其胸前大多饰有曲折的绶带，身披火焰纹，怒发冲冠，咆哮于海涛祥云之间，以示主宰权势。
明朝的龙纹延续了明朝纹饰的一贯风格，在意不在形，所以其龙纹画工没有清朝的精细，但那显得有些粗枝大叶的画工，却已经将其精气神一一表现。
清朝龙纹
清朝龙纹总体来说，其形气宇轩昂。整体较明朝变化很大，猪嘴收缩，显出下颚比上颚长。龙首后勺丰满、身躯健硕，盖以庞然大物之态，行震撼天动地之威。
清初入关，在整体上有仿效明朝旧制，所以在清朝初期龙纹上略有明末的遗风。到康、雍、乾时，因为这三位皇帝都是会玩的主，而龙纹是象征王权的，所以自然逃不过他们的手，经过修改后龙首较之前“猪咀”明显缩小，胡须变化，龙眼，康熙时略长形，雍乾后则显圆。此后虽有变化，多在细节，就不在此多言。
玉猪龙|图片来源于网络
自古各朝帝王以真龙天子自居，而龙纹也就成了帝王的象征，而各朝各代兴衰之势，在龙纹上便可可见一斑，简拿清朝为例：清代早期君王励精图治，其龙纹整体形象强悍，有昂昂上升之态势，一派盛世景象。而到了中晚期，王朝***，帝王昏庸，其龙纹瓷器一番有形无力之意，无精打***之态。所以如果你要鉴别龙纹，那就必须先去了解那个朝代。试问一群食不果腹的工匠怎能画出盛世之感。
“岳母刺字”的故事是怎样流传下来的呢，有哪些历史记载？
岳母刺字的故事最早出现在清朝乾隆年间的***中，在此之前的正式和野史，所有的记载中都没有出现过岳母刺字的故事。
一、岳飞的背上有刺字，但并非岳母所刺。
写岳飞的故事最全的历史记载，当属岳飞的孙子岳珂所写的《金陀粹编》。虽然不少地方有夸大之处，但也是后人所研究岳飞所提供的第一手材料。其他史料相佐证，可以认为岳飞大部分的记载还是属实的。岳珂写这本书的历史背景，是南宋朝廷为岳飞平凡之后，岳家后人为继续弘扬岳飞的光辉形象而写出的一本著作。但就在这样的情况下，《金陀粹编》中都没有记载岳母刺字的故事。
元朝所修订的《宋史》中记载，岳飞当年被下狱，何铸在审问他的过程中一直得不到想要的口供，打算对岳飞动刑，扒去衣服之后，背上露出“尽忠报国”四个大字。
“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理”
古代在身上刺字相当于今天的纹身，但古人可没有今天的先进设备和医疗条件。能在岳飞身上刺字的必须是专业工匠，岳母别说刺字了，恐怕能认得这四个字都很难。
可见，岳飞背上有刺字是事实。但应该不是岳母所刺。否则，岳珂怎会一字不提？
二、岳母刺字的故事在文学作品上有个演化过程，至清朝定型成今天的儒教经典故事。
明朝成化年间的《精忠记》，嘉靖年间的《武穆精忠传》都描述了岳飞背上刺字的故事，有描述说岳飞的背上的字是在汤阴老家花钱请工匠刺的，也有描述说是后来让张宪刺的。这些描述都是基于宋史关于岳飞背上刺字的记载。
后人在创作文学作品的过程中，都回去认真研读以往的历史史料。而岳珂的《金陀粹编》中，有岳母姚氏鼓励儿子“从戎报国”的话，于是就成了文学作品借题发挥重要的依据。最终在清朝乾隆年间出现的《精忠说岳》中升华为“岳母刺字”的经典故事，后来，《说岳全传》评书沿用了这种说法，使其在民间广为流传，并逐步成为中华文化的一个重要的文化符号。
在忠君报国所谓儒家思想的主导之下，岳母刺字变成了一种主流思想的升华，虽然是历史上没有记载，但在文学作品中长盛不衰。
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