大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于瓷器上的应龙图案的问题，于是小编就整理了4个相关介绍瓷器上的应龙图案的解答，让我们一起看看吧。
中国古代的龙指什么？
有螣蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙，无角的叫螭(chi)龙，有角的叫虬(qiu)（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙、螭龙、虬、应龙，都不是龙的正统，龙的正统叫做苍龙。元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代则是五爪龙为多。 周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫” 民间“五爪为龙，四爪为蟒”的说法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差别，皇帝穿“龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差别而已，从龙的形式上来讲无论龙和蟒都是四足蛇类，形状无差异。
古代陶瓷中有哪些龙纹饰的瓷器？
龙纹是中华民族最典型的陶瓷装饰纹样之一，如：云龙纹，海水龙纹等。
龙纹最晚出现在中原地区龙山文化陶瓷器遗物上。龙的形象从古至今经历了无数次的演变。
宋代以前瓷器上的龙纹还没有规范，多呈兽状，身体粗犷，宋代对龙纹形体开始有了定式，直到元、明、清代，均身为蛇形，身体至尾部渐细，四肢上有羽毛，趾有三、四、***等，龙首有角、发、须。
（回答仅供参考，以上三图从上至下分别是：黄地海水赭绿云龙纹天球瓶，黄地素三彩雕龙纹贯耳方瓶和绿地赭龙纹碗！谢谢点赞加关注）
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龙是中华民族最典型的图腾崇拜，它翻云覆雨神通广大，是吉祥瑞意的象征，也是中国古代陶瓷艺术的典型装饰纹样之一。在我国中原地区出土的新石器晚期的龙山文化陶瓷器物上，发现了最早的龙纹陶盘器物，这一时期的龙纹与氏族标志和图腾崇拜息息相关。自唐朝起，龙纹开始与皇权象征相联，尤其是元明清三代，朝廷对龙纹的烧作和使用都有了严格的规定。
清华大学艺术博物馆馆藏的龙纹瓷器均为官窑御制，瓷器上的龙纹为四趾或五趾，体态以“立龙”和“行龙”为主，样式以“戏珠龙纹”、“火焰龙纹”、“海水龙纹”、“云龙纹”、“龙凤纹”为主，年代跨越康熙、雍正、乾隆、嘉庆、光绪五朝，具有极高的艺术审美价值。
胭脂紫地团龙纹杯清／雍正 高 6.1 cm ／口径 9.7 cm ／足径 4.5 cm
胭脂紫地团龙纹杯造型为敞口微撇，深弧腹，圈足。造型端庄小巧，胎质细腻洁白，釉色纯正。外壁通体以胭脂紫彩为色地，碗壁周围有五个圆形开光，开光内绘黄地青花云龙图案。足内施白釉，青花双圈署青花楷体“大清雍正年制”六字双行款。
青花云龙纹盘清／雍正 高 4.3 cm ／口径 20.8 cm ／足径 14.3 cm
青花云龙纹盘造型为敞口外撇，浅弧壁，圈足。盘内外以白釉为底，盘内底绘青花正面云龙纹，龙五爪正面，辅以云纹和火焰纹。外壁以青花绘三凤纹穿行在云纹之间，凤凰展翅长尾，大气飘逸。外底署青花楷体“大明成化年制”六字双行款于双圈内。
釉里红龙纹油锤瓶
釉里红龙纹油锤瓶造型为直口、长颈、圆腹、圈足。通体施淡青釉，颈口及器身局部釉面有细开片，釉色莹润。腹部以釉里红描绘一四爪蛟龙，周围饰以云气及火焰，图案充满动势。圈足刮釉露胎，外底白釉无款。
青花双龙盒清／乾隆 通高 8.6 cm ／口径 14.3 cm ／足径 8 cm
古玩瓷器的纹饰，您了解瓷器，但是清楚纹饰中描述的古代故事吗？
古玩瓷器上有很多纹饰，我这边以龙凤纹为例来讲讲。最早，凤与龙的艺术表现，在起初是独立出现为主，彼此之间没有什么联系。如石家河文化有玉龙玉凤，但都是单独成器，没有龙凤同时出现在一起的构图。
秦汉时期，龙身上传说的神性趋于淡薄，皇权意味增强。秦始皇自称“祖龙”，传说汉高祖刘邦其母梦与龙交媾，怀孕后，刘邦“应龙而生”。此后，三皇五帝的故事也多与龙附会一起。汉代阴阳学说流行，龙凤结合出现，象征阴阳相合。
龙凤呈祥
封建统治者把自己比作真龙天子，皇帝以“龙”自居，成为真龙天子。原先“雄曰凤，雌曰凰”之凤成为后妃的象征，引申为女性属性，此后凤的视觉形态变得越来越阴柔曲美。于是龙凤象征着至高无上的皇权和尊严。表现在宋元时期的陶瓷上的龙凤纹饰都有明确的定法。
【文藏来答】整理了一些不像鬼谷子下山一样名气那么大的，但是《西厢记》肯定耳熟能祥。一些比较少见的磁州窑也一并整理给大家。
元杂剧作家王实甫的《崔莺莺待月西厢记》到明清时期改编为南戏《西厢记》。对于没有读过书的普通人，获得《西厢记》故事，主要靠观看戏曲的演出。多方面的传播让《西厢记》流行，“西厢记”的纹饰也从明代的偶尔出现，到康熙时大量出现。
西厢记——“衣锦荣归”故事圆形插牌
在中国陶瓷发展史中，磁州窑以其多种多样的装饰题材和包罗万象的装饰内容，被广大民众所喜闻乐见。瓷器是承载技艺的艺术品，也是历史岁月的记录者，磁州窑工匠用美、才、德、爱为主题记录了这半边天，可为我们了解古代女性日常生活提供一些帮助。
昭君出塞
王昭君出塞前于皇宫常以淡妆素容示人，出嫁匈奴时只一袭简衣红袍，却惊若天人。所以，女性之美绝非怪异修饰，矫情做作，如同《***规》中 “衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”，即女性只要衣服整洁，打扮端庄得体，这就是妇容的标准。若只论美貌，妹喜、妲己、夏姬之流也能倾倒众生，但古来人们所熟知的 “四大美人”的称号却另属她人，所以美永远是一分为二来解的，除了外表美，还要有一个令人称道的灵魂。
瓷器的纹饰分多种，有：云纹，海水纹，植物纹饰有绿色植物，如缠枝莲，海草，画，有动物纹饰，鱼、鸟，禽兽等，有字纹饰，如藏文，出口瓷器有外国字纹饰，有吉祥图案纹饰，如八宝纹饰。你说的纹饰中的故事，只是古代瓷器纹饰中的一个分支，众所周知的鬼谷下山，竹林七贤，萧何月下最韩信等故事。
女娲补天的神话传说对人类生存有何哲学意义？
谢邀請！女娲补天神話传説在今天对人类的生存发展仍然具有重大的啟迪意義和深遠的历史意义。现代全球国際社会危机四伏，自然灾难叠加，生态环境丝毫不容乐观;在這种情况下，免不了滋生悲觀情绪，形成系列杂音及不合拍的音符，時不時一些组织與個人想到世界末日這個老话题，给人們造成或多或少的精神压力及负面[_a***_]……在艰难困苦及危机中，最重要的是敢于斗争、敢于胜利的大无畏英雄主义气概和精神;初天倾西北，地陷东南，天塌了，女娲便炼石补苍天，并没有消极适应，坐以待毙，而是亡羊补牢的生存智慧。我想人类从蛮荒冷寂的危险四伏原始社会走进了文明社会，就是依靠明知希望渺茫，也要集其全力作求生的偿试！這就是哪怕1%的希望，也作99%的努力。這個道理在人类文明史上存在许多事例。往往您努力了，奇迹可能就産生了。
女娲是中国上古女神，后来逐渐演变为中华民族的创世神之一。女娲有很多传说，包括抟土造人，连炼五色石补天等。
关于女娲的记载，最早就是屈原的《天问》里。在《天问》中屈原问＂女娲有体，孰制匠之？＂
意思是，（女娲抟土造人），女娲自己也有身体，（那她自己的身体）是哪个匠人造出来的呢？
《天问》大约是战国末期出现的楚国诗歌，所以，可以判定早在战国时期就有了女娲的传说了。
其他关于女娲记载的古代典籍就都是汉代的了。什么《列子》，《淮南子》。不过，有一点需要注意，这些著作都是都出自原楚国地区，北方典籍没有类似记载。
联系到汉朝的发源即为楚国，项羽刘邦当时都是楚国之人，汉代对楚国文化的保护整理可能也起到了作用。
汉代天下一统，战乱纷争稍歇，生产、文化、礼制等出现***展。其中也包括文化的整理工作，刘邦出身楚国，对楚文化颇喜爱，经常唱楚歌，赏楚舞，汉代人还把屈原的作品整理成《楚辞》。
女娲显然是母系氏族的一位领袖。母系氏族大约是新石器时代早期。原始农业初步出现，女人的***集成为供养家族的重要活动，女子在氏族部落中获得崇高地位。在中国南方的大山丛林中，也比较适合定居式的***集，也教容易发展出原始种植农业。直到现在，中国南方许多民族还是女性当家，甚至有的民族还有走婚的习俗，可见男人的重要性实在是不彰不显。
到此，以上就是小编对于瓷器上的应龙图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于瓷器上的应龙图案的4点解答对大家有用。
