大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于北宋皇家宫苑瓷器特征的问题，于是小编就整理了2个相关介绍北宋***宫苑瓷器特征的解答，让我们一起看看吧。
隋唐时期造园审美方式？
隋唐时期是中国封建社会经济繁荣发展的时期，也是中国古典园林艺术类型和风格基本定型并曰趋成熟的时期。隋朝虽然短暂，但在洛阳大力营建了宫殿苑囿。隋炀帝所修的西苑，是继西汉上林苑后最豪华壮丽的***园林。西苑大体上沿袭汉以来的"一池三山”的宫苑模式，将宫苑建筑融于山水之中。
唐朝国力强盛，***造园活动频繁。唐朝***园林数量众多，规模宏大，因功能不同可分为大内御苑、行宫御苑和离宫御苑三种类别。大内御苑有大明宫、洛阳宫等，行宫御苑有西苑、上阳宫等，离宫御苑有著名的华清宫、九成宫等。
唐朝文人雅士喜以风雅高洁自居，所建园林将诗情画意融于自然山水中，讲求园林趣味。这些园林充分利用自然景物，以简单朴素的建筑点缀其间，富有自然之趣。唐代诗人杜甫在成都所建的淀花溪草堂是今杜甫草堂的前身。这座园林位于浣花溪旁，随地势而建，园内枝繁叶茂，与溪水一起构成了优美的园林风光。诗人白居易任江州(今江西九江)司马时，在庐山旁修建了一座庐山草堂，建筑和陈设十分简朴。唐代士大夫还喜欢在宅旁修建园地或在近郊置别业。造园者根据生活需求，并通过对山水的艺术认识，因地制宜，叠山理水，表现主人的品味。
唐代佛教、道教兴盛，寺观数量众多，建筑规模宏大，其除了作为宗教活动场所外，还担任着社交和公共活动场所的功能。许多寺观以环境优美和花木栽培闻名于世，有的寺观内还建置山池水景。唐代寺观遍布城内和郊野，风景名胜之地几乎都建有寺观，著名的如五台山、普陀山等。这些寺观与自然的山水环境相融合，成为景点的“风景建筑”，起到点缀和美化自然山水的作用。
山水画中自古便有界画一类，隋唐时期已经有很大进步。唐代张彦远认为，界画的真正独立归功于隋代的两位画家，“杨（契丹）、展（子虔）精美宫观，渐变所附。唐代公谨绚烂的画笔首推李思训，其《宫苑图》应可以说是***园林的写照。
宋代已把界画列为画院招生的一个科目，并且有了一大批优秀的界画画家，如著名的郭忠恕、王士元、赵伯驹等，都有画作传世。作者想说这种山水画和园林有何种关系。界画本身就是面对一种园林，遵循写实主义的方法所创造的，园林山水为提供了题材，创作者也能根据所想创造出理想中的园林。
隋唐时期造园之风更盛，名园别墅很多，例如王维建于蓝田的“辋川别业”，白居易的“庐山草堂”等，都是在自然风景中选地而建、借四周景色稍作加工而成，是既富自然之趣、又有诗情画意的自然园林。
佛教、道教在唐代普遍兴盛，寺观园林获得长足发展，形成了各自的特色。
道观园林“山河扶绣户，日月近雕梁”，寺庙园林“疏钟清月殿，幽梵静花台”，天宁园林艺术境界空灵、淡远，但又具有明净、流动和静谧的气韵。 ’
艮岳是哪个朝代的***园林？
艮岳
古典园林建筑之一
古典园林建筑之一，中国宋代的著名宫苑。宋徽宗政和七年（1117）兴工，宣和四年（1122）竣工，初名万岁山，后改名艮岳、寿岳，或连称寿山艮岳，亦号华阳宫。1127年金人攻陷汴京后被拆毁。宋徽宗赵佶亲自写有《御制艮岳记》，艮为地处宫城东北隅之意。
“掇山”，即叠石为山，乃中国园林置景的重要技法。宋徽宗在位期间，于汴京宫城的东北隅，营建的艮岳寿山（也称万岁山），在园林掇山方面称得上集大成者，可谓“括天下之美，藏古今之胜”。据记载，此园冈连阜属，东西相望，前后相续，左山而右水，后溪而旁垄，连绵而弥满，吞山而怀谷。园内植奇花美木，养珍禽异兽，构飞楼杰观，极尽奢华。当此园落成之后，宋徽宗赵佶曾亲写《御制艮岳记》，记载这一盛举。
艮，在八卦中，为山之象，若作方位，指东北方。相传宋徽宗即位之初，未有子嗣，有道士进言：“京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。”于是就勾起了宋徽宗选石筑山的欲望，一发而不可收，竟至搜刮天下，大兴“花石纲”（往汴京运送花石的船只，每十船为一纲），结果民怨沸腾，国力困竭，以致金兵乘虚而入，汴京失守。宋徽宗最终被金兵掳走，死于北国，含羞于地下。这个颇知审美、酷爱奇石的皇帝，真是一个玩物丧国的典型。元人郝经曾咏道：“万岁山来穷***，汴堤犹有万人愁。中原自古多亡国，亡宋谁知是石头？”
艮岳位于汴京（今河南开封）景龙门内以东，封丘门（安远门）内以西，东华门内以北，景龙江以南，周长约6里，面积约为750亩。艮岳突破秦汉以来宫苑“一池三山”的规范，把诗情画意移入园林，以典型、概括的山水创作为主题，在中国园林史上是一大转折。苑中叠石、掇山的技巧，以及对于山石的审美趣味都有提高。苑中奇花异石取自南方民间，运输花石的船队称为“花石纲”。
到此，以上就是小编对于北宋***宫苑瓷器特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于北宋***宫苑瓷器特征的2点解答对大家有用。
