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赵孟頫是被高估还是被低估的书法大家呢？
赵孟頫在书法史上是极具争议的人物，褒贬都有。贬抑他的人说赵孟頫的字因人品而废，赵字至俗，媚而无骨；褒扬他的则认为赵是堪比二王的书法大家，元代之后无人能出其右。
贬赵者，有三个代表人物，董其昌、傅山、康有为。傅山曾言：“予不极喜赵子昂，薄其人而遂恶其书，近细视之，亦未可厚非，熟媚绰约自是贱态，润秀圆转尚属正脉，盖自《兰亭》内稍变而至此，与时高下亦由气运，不独文章然也”。傅山这话，并非完全贬抑，也有肯定的部分，总之是功力深厚，但过于熟媚。
董其昌早年也没把赵孟頫放在眼里，评价赵孟頫的书法是因熟而俗，但在其晚年又作如下评价：“余年十八学晋人书，做一日和尚撞一天鐘，已目无赵吴兴，今老矣，始知吴兴不可及也”！康有为就不用说了，因为康彻彻底底就是鼓吹丑书的，在他眼里只有碑没有帖，所有的帖学都是俗不可耐的。
赵孟頫是个通才，我认为他的综合才华甚至可以比肩于东坡。元仁宗曾历数他的七个优点，他说赵“帝王苗裔，一也；状貌昳丽，二也；博学多闻知，三也；操履纯正，四也；文词高古，五也；书画绝伦，六也；旁通佛老者，造诣玄微，七也”。元仁宗对赵的评价可谓通天地、绝今古。
宋人尚意，及元，更成风气，赵孟頫主张循古法、崇二王，是复古的领军人物，尤其呼吁鉴学古人用笔。他的楷书法度森严，笔画精到、丰艳洒脱，《元史》称其“篆、籀、分、隶、真、行、草书无不冠绝古今，遂以书名天下”。赵孟頫行书草书初学高宗，智永，后学二王。其字中和内敛，柔中藏劲，雍容平和，飘逸神俊。近人马宗霍评价他：“元之有赵吴兴，亦犹晋之右军，唐之鲁公，皆所谓主坛坫者”。
我认为世人对赵孟頫的评价是基本客观的。颜柳欧赵四大楷家可不是吹的，连虞世南褚遂良都没有列进去，赵孟頫却赫然在列，这应该不是“低估”。而赵孟頫的书法造诣之高，逐渐被后人重视与认可，我觉得这也是名至实归，他也完全有这个实力。
我一直认为历史是最能客观评价一位书法家了，关于赵孟頫历史对他的评价还是比较公正的，赵孟頫在中国书法史上占有的地位不是几个人说一说就会被撼动的。
赵孟頫可谓是少有的一个全才，于书法他是真、草、隶、篆、行五体皆能，而且在篆刻方面还有自己的建树。书法好绘画也好，赵孟頫的绘画是元代文人画的奠基者，后世的元四家都是受了他的影响。
《元史·赵盂頫传》说他多才多艺，其成就“颇为书画所掩，知其书画者不知其文章。知其文章者不知其经济之学”。他在音乐上造诣非凡，写有《琴原》．《乐原》，史称“得律吕不传之妙”。看来古人所云修身乃艺术之本，不是没有道理的。历史上像他这样的全才，能在各个领域都取得不错的成就者也没几个吧。
在少数民族作为统治者的元代，他几乎是靠一己之力，做到了薪火不灭，古法不失。在书法、绘画、篆刻、诗词、鉴赏等许多方面做出了不可磨灭的贡献，这份功绩又有谁人可比。赵孟頫的一生非常的了不起，作为地位低下的第四等人：南人，他最后官至一品，荣际五朝，名满四海，整个元朝他是独一无二的。元人来復曾经有诗赞他：“雅知国灭史不灭，家声无愧三百年。”而明朝著名学者王世贞在《弇山堂笔记》中称赵孟頫为：“上下五百年,纵横一万里,复二王之古,开一代风气”。
那么关于赵孟頫书法的非议主要集中在两个人身上，一个是董其昌，一个是傅山。董其昌是年少轻狂，说赵孟頫的书法是“因熟生俗”，而自己的书法是“因生而秀”，他一生都在跟赵孟頫PK，但是晚年的时候，他说了句真心话：“余年十八学晋人书，得其形模，便目无吴兴；今老矣，始知吴兴书法之妙。”
而傅山早年学王羲之的书法，一直学不好，后来明朝亡国，傅山心中十分的愤懑，于是迁怒到赵孟頫身上，薄其为人，痛恶其书浅俗。说我为什么学不好赵孟頫的书法啊，是因为赵孟頫是“媚骨”，以宋皇室后裔的身份效忠元朝，是个贰臣，我不是他那样的人，所以我写不好他的字。这种逻辑我也是无语。
但是傅山也是晚年的时候对赵孟頫重新作出了发自内心的肯定，他写了一首《秉烛》诗云：
“秉烛起长叹，奇人想断肠。赵廝真足异，管婢亦非常。
醉岂酒犹酒，老来狂更狂。斫轮余一笔，何处发文章。”
后人把赵孟頫和唐代的三位巨匠：欧阳询、颜真卿、柳公权合称为“楷书四大家”，直接跨越了两宋，这种历史地位也不是谁都能得到的。
这个我来回答回答，赵孟頫没有被高估也没有低估，他被列为四大楷书家之一是实力所致，他确实融合了百家之长，创造出了自己的赵氏风格和独特的笔法。
赵体笔法与颜欧柳已经完全不同，起笔回锋少露锋多，行笔绞转之势少，取而代之的是转腕之态，收笔往往有弧度。这与唐三家很不一样。这个问题很可能是笔法历史传承上出问题了，晋唐笔法应该在赵孟頫这没有得到传承。但不妨碍赵孟頫创新力赵楷，不过赵楷也确实媚了一点，不是那么阳刚，很多人不喜欢。
赵孟頫字无问题，但是人有问题，尤其是在笔法的传承与发扬上出问题。按理说他是前朝皇室后代，而且手上真迹无数，从小也接受晚宋书法的熏陶，继承古法应该有条件，可惜赵孟頫嘴上喊着训古，实际上确玩起了创新，加上桌子的越来越大，全都坐着写了，尤其赵孟頫所影响的几代人，古法没有得到很好的传承与发扬，赵孟頫这一代人有罪。
赵之后就没出过公认的大家，乃晋唐笔法从这里基本消失。
赵孟頫书法一直遭受较多的负面评价，一是将书法与其所谓的人品挂钩，以字如其人贬之；二是以其书风保守、媚俗称之。
但即使对赵孟頫书法颇有微词甚至大骂之下，仍然没有撼动他在书法史上的地位。尤其新中国成立、国家改革开放以来，重视传统文化，舆论对赵孟頫的书法有了较全面而客观的评价。
其实，赵孟頫的书法已臻化境有一个漫长的过程。他早期的作品以及大量的魏晋书法临帖，多以“二王”以侧取势笔法，呈现妍美书风，这或许是被人认为“媚俗”的缘故吧。但这真不是赵孟頫书法的本质精神。他在传承、复古的基础上，融北碑之笔法，以毕生的书法实践，形成了书法史上公认的“赵体”，这才是他的个性书风，也是奠定他为“楷书四大家”之一的标志。但有人以为他的“赵体”仍然脱不了“媚俗”，这种观点有待商榷，我以为中、晚年作品如《妙严寺》、《胆巴碑》等都以完全脱“媚俗”之气。
赵孟頫之所以在历史上有如此高的地位以及多有负面影响，还有一个原因与他的经典“用笔论”有关。他力主恢复魏晋笔法，扭转唐、宋改革变法，他的书论：“用笔千古不易,结体因时相传”,就是指魏晋笔法“千古不易”。这显然得罪了“唐、宋”两代。
至于把“赵体”与其他“楷书三大家”比较，得出“赵体”媚俗，这是不客观的，也没有可比性，唐楷“三大家”毕竟距赵孟頫时代至少四五百年，时代不同，书风自然有别，恰恰是赵孟頫的简洁明快、流畅而质朴的书风成就了“赵体”。
故评价赵孟頫书法不能以偏概全，更不能听信传讹，而要有一个客观、理性、全面地分析。
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