大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于大清官中官瓷器特征的问题,于是小编就整理了3个相关介绍大清官中官瓷器特征的解答,让我们一起看看吧。
包拯的名言?
清官难审家务事。
包拯的这句名言强调了官员在执行公务时需要遵守法纪和正义,而在家庭事务中却很难做到公正无私。
这句话也反映了官员的责任重大,需要在处理家庭和公务之间做出明智的选择和平衡。
包拯是中国古代著名的官员和法律家,他留下了不少卓越的名言。其中最为著名的一句是:“以直报怨,以德报怨,以直抱怨,以德抱怨。”
这句话强调了要以诚待人,以德报怨,不要以恶报恶,而是以善待人。此外,他还说过:“宁为玉碎,不为瓦全”,意思是宁愿成为坚强的玉石被磨损,也不愿成为一块脆弱的陶瓷碎片。这句话鼓励人们要坚强不屈,不要轻易屈服于困难和挑战。
电视剧《于成龙》中,于成龙都做了直隶巡抚了,吃饭用得还是黑陶碗,符合史实吗?
用黑陶碗和用精瓷碗和清官没多大关係,只是个人生活习惯而已,只要用自已奉录里的钱,提高点生活质量有何不可,我们历来塑造清官都弄的穷兮兮苦哈哈的,好象只有这样才是清官,非也,主要看他为国家为百姓做了什么,当官也是人,不是圣人,也没必要个个都做苦行僧。
这个是有可能的,清官的清确实非我们现代人可以想象的到的。我们这里有一个人,明朝嘉靖年间做过苏州知府,退休后还靠借贷生活,可见清官的确是很难想象的。
清代的直隶巡抚驻真定府,后来就废除了,直隶省一直是总督。
文艺作品是形象思维。要求文艺作品百分之百符合历史真实,本身就是乱点鸳鸯谱。
至于电视剧中,清官于成龙吃饭用黑陶碗是否符合历史真实?那么请问,谁看见几百年前于成龙吃饭用什么碗啦?有言之凿凿的历史记载么?都没有。既然没有,为什么不可以用黑陶碗呢?
或许有人会说,尽管没人看到和没有记载,但直隶巡抚是不小的官。相对普通老百姓,其日常生活用品肯定要高级些,尤其在封建社会更应如此。按照这个逻辑推理,巡抚级别的官员用黑陶碗吃饭就是不符合历史真实。
持这种观点的人,显然是抛开文艺作品的范畴在谈问题。《于成龙》是一部描写清官的戏剧。戏剧中的于成龙既然是清官,就必须方方面面都能体现其清廉的细节,包括体察民情,为民***,不搜刮民财,不骄奢淫逸,衣食住行都要简朴得不能再简朴。只有如此,才能产生文艺作品的魅力,才能拨动观众的心弦,也符合剧中人物的身份。反之,如果于成龙锦衣玉食,用金碗银筷子吃饭,那还是清官么?
所以,这个问题应该这样回答:
在电视剧《于成龙》当中,直隶巡抚于成龙清正廉明,一身正气,两袖清风。吃饭用黑陶碗,完全符合剧中人物的真实身份。
***作品而也,三年清知府,十万血花银,清***是一个极度***的***,从上到下公开纵容***,一个清廉的官员根本不可能在一个公开***的系统中生存,更何况一个连灵魂都出卖的汉奸,可能会清廉吗?现在的文化界某些人士,经常与"东满在线”的满独分子勾结,以清朝的清官戏借古讽今,替满独张目。
“蟋蟀天子”明宣宗算是明君吗?
朱棣在靖难之役胜利以后,就亲自挑选当时的著名文臣担任朱瞻基的老师,并多次指示,皇孙是个可造之才,你们一定要尽心竭力,同时朱棣也不忘亲自教导,永乐中期以后的远征漠北,朱棣总是将朱瞻基带在身边,让他了解如何带兵打仗,锻炼他的勇气,这对后来朱瞻基的亲征有非常大的帮助,每次远征归来经过农家,朱棣都要带朱瞻基到农家看看,让皇太孙了解农家的艰辛,让他以后作一位爱民的好皇帝,朱棣对朱瞻基的精心教导对朱瞻基以后成为著名的守成之君,有着极其重要的意义。[8]
朱瞻基习武,又在翰林学士的指导下学习儒家学术。虽然他也有他父亲的那种学习经籍和文学的天资,但作为一个青年,他尤其是一个杰出的武士。他的早慧引起了朱棣的注意。朱棣尚武,常带朱瞻基离开京城和他的家庭去***和进行军事视察。[9][2]
他的父亲朱高炽在永乐九年(1411年)被指定为皇太子,朱瞻基立刻被朱棣正式立为皇太孙。他进一步攻读儒家的经籍和为政之道,此时主要由胡广进行指导。这些课程深受重视,以致在他与其祖父公出时也不中断。他父亲为健康不佳所苦,而朱瞻基则长得健壮,生气勃勃。15岁时,他被永乐帝带去参加第二次远征蒙古的战役。他除了与其祖父关系密切外,还深深地敬慕他父亲,常常保护他父亲使其免遭两个叔叔朱高煦和朱高燧的打击。这一切引起了其他几个叔父的警觉,他们对他的坚强的性格和他受朱棣的宠爱有很深的印象。[2]
朱高炽登基不久,在永乐二十二年(1424年)十一月一日立朱瞻基为皇太子。在以后几个月,朱瞻基的大部分时间在北京度过,但在次年四月,他父亲派他到南京去帮助完成迁都的准备工作。朱高炽在五月二十八日患病时,朱瞻基被召回北京,但当他抵达时,皇帝已死去。于是他在26岁时成了新皇帝。[10]他在洪熙元年(1425年)六月二十七日正式登基,开始了宣德王朝。他放弃了他父亲把朝廷迁回南京的***,仍留北京为帝都,这多半是因为他成长在此地,因而与朱棣一样深切地关心北方的边境
明宣宗朱膽基确是明君,他与老爸时期史称"仁宣之治″。斗蟋蟀是他的业余爱好,民间调侃他为"蟋蟀天子",就君臣同乐大家笑笑吧。他勤政爱民搞仁政,朱膽基同志是个好皇帝,惜英年早逝。
“蟋蟀天子”明宣宗,最大的污点就是这个了。然而,我们扪心自问:因为蟋蟀逼死一对普通夫妻,这个有代表性吗?死于皇帝的某项政策的百姓何止一两人。看待历史有许多方法,例如“以小见大”就不适合看待所有历史人物的一生。还是需要和宏观层面结合看待。
比如“杨乃武与小***”能代表杨昌濬是一名贪官、庸官吗?杨昌濬是一位清官而且在左宗棠收复新疆时期作为“后勤总管”,为左宗棠收复新疆做出了极大贡献。“杨案”不过是慈禧借机削弱左宗棠、曾国藩兵权的案件而已。
(1)从古代中国角度看,宣宗完全属于“明君”,就是《明史》都对其赞赏有加
明君属于儒家理念指导下的概念,因此,他必须是符合儒家理念的。很显然,明宣宗时期政治清明、天下和平,文化兴盛、经济发展明显。由此,《明史》称其为“即位以后,吏称其职,政得其平,纲纪修明,仓庾充羡,闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十,民气渐舒,蒸然有治平之象矣。若乃强籓猝起,旋即削平,扫荡边尘,狡寇震慑,帝之英姿睿略,庶几克绳祖武者欤。 ”就是这方面的典型。
(2)明宣宗作为“守成明君”非常难得,但其治国的指导思想儒家思想并非实学,对实实在在地治国没啥用处
从明宣宗时期,退出交趾、退出外东北和黑吉等地区、停止下西洋等角度看,明宣宗完全符合朱元璋为明朝设计的“治国路线”——农业思维加儒家秩序观。
但是,因为儒家思想成为治国指导思想反而是儒家思想的一些“虚”的阻碍了“实”学的发展。比如人们空谈仁义礼智信,但在利益面前又有多少人仁义礼智呢?结果,宣宗一死就出现了英宗这位“玩家”。领着三四十万军人带着家属出关去打也先,结果“土木堡之变”,明朝差点为此灭亡。
明朝的实实在在的痼疾却一直都没有解决,例如明朝的货币政策、税收政策就属于薄弱点。除了在朱元璋朱棣父子时期,因为国家属于初期建设时期,比较错误的货币政策没有显现出来,到了宣宗时期就出来了。纸币大幅度贬值,税收开始大量收取朱元璋时期根本不收的瓜果菜蔬的税收。
明朝建立后,先后有“仁宣之治”,“弘治中兴”,“万历中兴”等被后世称颂的朝政时期,明宣宗就是“仁宣之治”的开创者,当然算得上明君。
明宣宗爱好斗蟋蟀,但这是个人爱好,这个爱好也是局限在有限范围内,并没有引起朝政的***。
确切说,顶着“蟋蟀天子”名号的明宣宗朱瞻基,是一个虽然犯下了严重挖坑错误,却奠定了明朝盛世江山的优秀政治家。
但在讲他的优秀之处前,却先得讲清楚他脑袋上的一个污名:蟋蟀天子。在明清年间的好些史料里,明宣宗玩蟋蟀的爱好,造成的恶劣后果简直一筐。明朝人沈德符《万历野获编》里,就绘声绘色讲过明宣宗命大臣况钟,去江南强征上千只蟋蟀的“恶政”。到了明清之交的野史《明朝小史》里,更衍生出了为征用蟋蟀闹出人命的悲惨故事。蒲松龄的***《促织》,更把这类为征蟋蟀害死人的恶劣桥段,加工到无比虐心。在那横征暴敛严重的清初广外流传。
可这类故事真实性强不?明宣宗喜欢斗蟋蟀不***,就连宣德年间流传下来的瓷器里,都有独特蟋蟀图案的珍品,可见确实是大爱。但有没有闹到民不聊生的地步?记载内容最悲惨的《明朝小史》,距离明宣宗在位时却隔了三百多年,蒲松龄的《促织》更是百分百***。而一个直观的证据是:在各类笔记里为明宣宗强征蟋蟀的况钟,却是中国古代史上出名的清官能臣,至今深受当地民众的怀念。都闹的“民不聊生”了,竟还流芳千古?
所以可以百分百确证的是,明宣宗这个日常的生活爱好,被后人特别是改朝换代后的清代笔记,人为的夸大了。
而比起这类被夸张的恶名,历史上真实的明宣宗朱瞻基,却也同样有一些足以羞杀后世好些帝王的“小事”,比如微服私访。
微服私访这件低调事,古代很多帝王都喜欢尝试,但其中绝大多数人,尝试的后果都是鸡飞狗跳,明宣宗却是百分百低调。他曾经在祭陵典礼后回宫的路上,特意身穿便装体察民情,跟沿途耕地的老农聊家常,听老农抱怨生活的艰辛和劳逸的繁重,默默回宫后就立刻火速办公,源源不断出台各种惠民政策。这么一件后世某些帝王经常劳民伤财,且常编成野史海吹的事,他只当做了解民情的窗口。
也正如这段低调却堪称伟大的微服私访一样,在他十年执政时代,“务实”一直是他的主要风格。当然也因为这个风格,他也在另一个领域给未来的大明朝,包括他的宝贝儿子挖了大坑:国防问题。
虽说明宣宗的少年时代,是在“马上皇帝”永乐大帝的身边长大,且亲自抄家伙和瓦剌铁骑血拼过。但登上皇位后的明宣宗,却是十分爱好和平。尤其崇拜战国名将李牧,还经常要求边关将领们学习李牧,不要为求边功乱开战。结果他在位时代,明朝边防一缩再缩,开平卫等昔日遏制草原的要冲大量放弃。保守的国防战略,终于给瓦剌崛起打开方便之门,还把宝贝儿子明英宗坑成了俘虏。
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