大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宋代瓷器琮式瓶特征的问题，于是小编就整理了3个相关介绍宋代瓷器琮式瓶特征的解答，让我们一起看看吧。
玉琮自汉后鲜有使用，自宋起琮式瓶已成为其重模仿器物，玉琮退出历史舞台，您赞同吗？
谢谢邀请！
玉琮之谜：在玉琮众多的谜题中有一个谜题就是为什么战汉时期玉琮淡出了历史？这一谜题最直观的表现就是到了汉代，许多汉代人已经不知玉琮为何物了。汉代金石学者郑玄虽有批注但还是没有说明白。再到后来的王朝，竟然将玉琮演化成为了瓷制的文创产品，到了清朝乾隆时期就更不明所以了，到如今时代不知道玉琮为何物甚至成为了一个共识。
玉琮流传：玉琮的出现经考古发现，最早在新石器时期。例如：良渚出土的玉器就有玉琮，而且数量不少，而且在良渚玉器中占有非常重要的地位。玉琮的种类和用途，在西周的文献就有记载，玉琮的功能是祭地（玉壁礼天），玉琮的造型是内圆外方，符合古人天圆地方的朴实观念。玉器作为礼器的功能到了战汉开始衰弱，甚至结束。同样，青铜器也是以“夏商周”三代为鼎盛时期，战汉时期青铜器的礼器功能也是在慢慢弱化。可见，玉琮和青铜器的礼器作用慢慢退出了历史舞台。
玉琮文玩：战汉以后，三国两晋一直到隋唐，无论是从考古和文献都少见出土和记载。到了宋代直接变成用瓷器去仿造，玉琮文化和功能彻底衰落和停止。瓷器玉琮变成皇室和贵族成员的玩物和摆设，或者是士大夫、文人墨客附儒风雅的行为、风气。明朝在北京建都，建造了“天坛”和“地坛”分别作礼天、祭地之用，祭祀器具已经完全使用瓷器，只是用颜色区分：红色瓷器祭天，***瓷器祭地。清朝是满人沿用***习惯，继承了明朝的祭祀制度，变化不大。大玩家“十全老人”乾隆皇帝在把玩远古流传下来的玉琮时，不仅将玉琮称之为车釭、杠头瓶，甚至还将车釭、杠头瓶多次写入御制诗。至此，玉琮已经完全成为世俗化的玩物。
谢邀，玉琮，从出土的情形看，确实秦汉以后就很少见了，这从一个侧面印证了这玩意是巫师的法器。经战国一打和各国文化的交融，巫术的那一套逐渐现出原形，不灵了。所以扁鹊在行医之中，强调六不治，其中一条就叫信巫不信医的，没治。巫术既然不灵，这法器隨葬就没意思了。宋，清时期闲钱较多，冒出一批收藏爱好者，如李清照的老公。为了满足市场需求，一些好事者就做起了仿真古玉的生意。这些仿品己失去了其本身的意义，只在收藏圈内流行，基本不会放在墓中当镇宅之宝，所以可以说作为巫术法器的玉琮汉以后就不吃香了。而宋，清仿制的工艺品，由于制作工艺和材料时间的不同，内行还是看得出其真伪的。不过赝品因时间久远，也可作文物把玩，比如王羲之的《兰亭集序》。
给大家发两件西周西周前后的玉琮，和一件宋代哥窑:琮事瓶，目前市面上的琮事瓶外方内圆这件内外一致，底款上的纹饰也符合宋代那个时期的纹饰，请老师指点一下，上面的落款，谢谢给予指点。
琮在上古时是祭天的礼器，信义为天地相通的概念，这些都属于自然崇拜。自汉以后自然崇拜改为宗庙崇拜，在礼器方面的形式上有所变化。由王琼改变为印玺成为代天行信义，至清代延续不断，玉琮逐渐的从历史舞台上退出。
好似是商周汉拜天拜神仙的饮礼器！旧中国人讲神仙成日最钟意加句玉液琼浆！这玉琮看估就是装这些仙浆的仙器了，古时候，好的玉石都是同神仙有牵连的，总之这些伟大的超人永远在中国人文化中存在吧，神圣不可侵犯！
到了唐宋，青瓷技术成熟完美了，当然用青瓷仿玉琮了！因为通俗实用便宜了，到了明清民国现在常人拜神敬仙就不用了，一般都是过节时将自己享用的用瓷碗碟盛着的美酒佳肴先拜神祖先敬过再自己食用，仪式没什么避忌了，用礼器，大道观过节时还用吧！
发一件南宋哥窑贯耳瓶，各位能否讨论研究一下？
这件哥釉瓷器从图片上看，应该是开门的“一眼***”，属于仿品。
从金丝铁线呈色上看，所显示的开片形成过程没有先后时间差，属于一次性成型的仿品特征，视觉上没有层次感，再加所介绍的近距离实物观测“金丝铁线两网交织在一起，不是开片”，没有开裂，形成冰裂纹，更进一步证实所认定的“仿品”推断的观点成立！
其二没有紫口，仅有铁足，据图片观测，也是很明显的有意涂抹仿铁足的酱料做法，若是传承有序的老物件看不出有明显使用痕迹，若是出土窖藏老物件也看不出有明显陈年包浆，再者也不属于宋代哥窑瓷器所具备的陈年老物件应有的干胎特征。
其三图片釉层观察，既没有明显包浆，也没有老瓷器应有的橘皮纹明显特征，推断釉层气泡不仅仅小，而且无陈年大气泡的年轮特性，小气泡必定很干净！
其四是酥油光，这件仿品唯一的酥油光可以瞒骗一些藏友，但还是不够柔，舒服程度不足。
综合上述几项观点，没有一项符合宋五大名窑瓷器哥窑老物件所应有的特征，鉴此大胆做出推断，此物件新仿无疑！敬请高人点评我的推断，愿洗耳恭听您的教诲。
看看如图老物件，冰裂纹生成年轮样子，增进大家对民间文物艺术品的认识，提高民众识宝水平，珍爱华夏文化，保护民间文物！
谢邀！
这件哥窑贯耳瓶应该到不了南宋。
首先, 不给出尺寸是不合适的, 失去不少信息。
从器型上看不对，双耳较小，腹中部有心形凸起, 更像清仿。当然也不排除近仿。
釉色过亮，小开片细碎, 大开片还可以。哥窑的评判素有“小器大开片,大器小开片”的讲究，适用于元明清时期的哥釉器物，此器未给出尺寸, 无法评定。
最后，在宋代是否有哥窑的问题上尚存争议， 有些观点认为哥窑出现在宋以后。
分享一件哥釉琮式瓶, 高12厘米，可以肯定不是近仿，但也到不了南宋。
您好，這件貫耳瓶通過圖片看的話，不到宋代！目測应属近代新仿品
1，從表面的釉光看是比較肥厚，那与真正哥窑酥油光有着明显区別！
2、该藏品鐵線看上去像一次性烧制和做旧而成，並沒有年代久遠而形成的一種時間落差感，同時与傳統的哥窑的金丝铁线有明顯不同，老底是金丝一张网，鐵線一张网，互不相干各行其是
3、從底足雖然可以看到鐵胎，但開骨濕潤不乾燥不符合老物件的特徵，個人建議歡迎藏友朋友共同交流
世界上真正的北宋官窑有多少件？
谢邀！这个问题针对不同的人有不同的看法。 北宋官窑在国家馆藏与他们的专家来说存世量不大，我可以这么说，馆藏品的东西很多都是三十年前传藏或出土的，那些所谓的专家，他们看到的也不过是那些东西，研究的也是他们看到的那些，器型也是书上有的，馆里藏的，相比民藏，他们看到，上手的，简直不能同比，天壤之别。 改革开放以来，三十年的大开发，工地，高速，盗墓，水下等出来的瓷器不计其数，很多都器型完整，没有使用过的，有的窑口都整窖整窖的完整器出土，上千几百年的发展，北宋官窑工艺与烧造技术都更加趋于完美成熟，器型也多种多样，实用器，观赏器的式样与画风釉料都非常讲究。那些所谓专家打压民藏，不承认民藏，他们只认为馆藏的，他们见过的才承认是对的，其它没见过的统统否认！也造成了很多不懂收藏的人认为民间真的少，***的多。 真正的专家在民藏，他们都是经过千锤百炼，无数次打眼，天天研究不同器型，不同时代的瓷器[_a***_]，特征，上手的太多，眼力炉火纯青，他们已经得出一致观点:真正的官窑，民间不计其数！只要有眼力，懂瓷器，北宋官窑每个老藏家手上都有很多！
到此，以上就是小编对于宋代瓷器琮式瓶特征的问题就介绍到这了，希望介绍关于宋代瓷器琮式瓶特征的3点解答对大家有用。
