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笔格是什么？
笔格有两种含义：
1、笔格即架笔之物。
南朝 梁 吴筠 《笔格赋》：“幽山之桂树……翦其片条，为此笔格。” 唐 陆龟蒙 《和江南道中怀茅山广文南阳博士》之一：“自拂烟霞安笔格，独开封检试砂牀。”
2、字画诗文的格调。
宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话后集·东坡一》：“《东观餘论》…… 曹将军 画马，神胜形； 韩丞 画马，形胜神； 鶠 从容二人间，第笔格差不及耳。”
笔架 笔架亦称笔格、笔搁，即架笔之物也，为文房常用器具之一。
书画时在构思或暂息藉以置笔，以免毛笔圆转污损他物。为古人书案上最不可缺少之文具。笔架的材质一般为瓷、木、紫砂、铜、铁、玉、象牙、水晶无不具备。其中实用性的笔架以瓷、铜、铁最为普遍，观赏性的则以玉笔架最为典型。式样则尤为繁多。玉笔架有山形者、卧仙者、旧玉子母猫、十二峰头为格者、也有单螭起伏为格者；瓷则有哥窑三山五山者、白定卧花娃；木则有老树根枝蟠屈万状；石者有峰岚起伏者。明代以后，文人们对文房用具的追求逐渐高起来，不但要求有与“笔、墨、纸、砚”相配套的文房用具，而且要求这些用具注重实用性的同时还要追求观赏性。因此，作为当时文人雅士追求悠闲雅趣生活的一种象征，雕工精湛的玉笔架在明代极为普遍，有青玉、白玉等，形状以山峰形居多；而到了清代，玉笔架的雕工更为繁缛，特别是工艺味道浓郁。
文人墨客投壶游戏是怎样的？
投壶是古代宴会上的一项***活动，最早其实是由西周时期的射礼演变而来的。其作为一项劝酒和派酒的游戏在宴席上使用。春秋时期，很多士大夫已经不太会射礼了，即在宴会上组织这样一些相关的活动。
当然，在宴会上所使用的壶和矢其实都是特制的产品，就整个游戏来讲，宾主依次向壶中投入矢，可以投中的为获胜者，而不能够投中的则为失败者，需要被罚酒。就整个游戏的流程而言还是比较简单的。
也正是因为此，投壶这一***活动被各个阶层的人所喜爱，从秦汉开始持续久远，甚至到了清代仍然有很多人参与其中。不过自秦汉之后，这项活动逐渐摆脱古代礼制中的一些约束和束缚，在活动的进行过程中可以说更加的游戏化了，使用的器具也开始出现一些改进。
从另一个层面来看，因为这项活动比较受到大家的广泛关注和欢迎，所以其也经常成为一些文人笔下的描写对象，唐代大诗人都对此有过描写，比如李白的《梁甫吟》：“我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。帝旁投壶多玉女，三时大笑开电光，倏烁晦暝起风雨。”杜甫的《能画》：“能画毛延寿，投壶郭舍人。每蒙天一笑，复似物皆春。”元稹的《春分投简阳明洞天作》：“投壶怜玉女，噗饭笑麻姑。”
基于此，不难看出，投壶这项***活动，在中国古代受欢迎程度是非常之高的。
前两位的回答很全面了，不但从玩法、器具方面做了解答，还从文化角度做了阐述，挺全面了，无须赘述。
这是一项体育运动，而且比较文艺，也算是一种文化现象，可惜的是这个运动消亡了！具体原因没研究过，但可以猜测一二！也许文艺与运动就是矛盾的，两个难以很好的融合！
这是流行于世族权贵里面的一项运动，大家都有闲情逸致，小酌两杯，一时兴起，找点赌乐，输的罚酒或者其他赌资，作为文人墨客来说，他们的心思并不是玩这个运动，只是借这个运动作为引子，引出吟诗作对或者***的目的，大有醉翁之意不在酒的意思！所以没人会沉浸于体育运动的快乐！作为走卒商贩，自己吃饭都没解决呢，这种运动，肯定不会接受！所以它的消亡，有它必然的原因！
投壶与射礼有关联，我们可以猜想，几千年前的古人，生活方式改变，就将***映射到投壶这种运动中，从投壶运动找寻投射的感觉！再猜想下，古代的朝廷里分武官文官，加上“百无一用是书生”的观念，所以文人墨客心里还是希望自己能做点诗书外面的事情，但自己身份、架子摆在那里，又不能太大老粗，所以投壶这种折中的游戏，正好对他们的口味，也算是像武官们附庸风雅了！
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谢谢悟空邀请，我不是什么文人墨客，常言道，不读那家书，不识那行字。所以不敢枉加回答，评论。我对汽车修理，特别是发动的构造，原理及装配知道的多一点。《指大，小型货车》但基本原理是一样的，大同小异。今天先到这。谢谢悟空！
投壶是中国古代的一种饮酒游戏。我国古代宴会上，为了增加欢乐气氛人们往往开展投壶这一礼制游戏，也就是将箭在一定的距离中投向一个特制的壶。这种壶一般由铜、铁、陶或瓷所制，叫做投壶，这一活动也称之为投壶。
投壶时，壶中放一些豆子，以防投矢出。投中者为胜，不中者罚饮酒。贵族的投壶礼节和规矩很多。一般是两人投壶，边上的第三者作裁判，叫做司射。宾客与主人各有其位，仆人在一边侍候，有的还要用音乐伴奏与助兴。
我国的投壶活动，早在春秋时就已开展。《左传》中记载说：“昭公十二年，晋侯以齐侯宴，中行穆子相投壶，晋侯先，穆子曰“有酒如渑，有肉如陵，寡人中此，与君代兴，亦中之。”
投壶还根据时间的变化和地点的不同而***用不同场所和工具。如《礼记疏》中记載：因为光线明暗的缘故，白天投壶在室中，傍晚在大堂，深夜在中庭里。矢（箭）也有长短不同，随着地点的变化而变化。如室中狭窄，矢（箭）长五抉（古代以四指并排宽度为一抉）。堂上投壶，矢（箭）长七块。中庭更广，矢（箭）长九抉。
以后，人们一方面使投壶的技巧日益精巧，甚至近乎耍杂技。如《晋书》中说，石崇有一歌妓，能隔着屏风投壶，命中率极高。另ー方面，一些人又用“比德”手法，将投壶与道德修养作牵强附会的联系，说古代君子，可以投壶来观察道德修养的程度，因为心平体正就能投中壶心。
投壶饮酒在战国时期较为盛行，尤其是唐代，得到了发扬光大，宋、元时也有不少。昭陵陵园越王李墓出土过一双耳的投壶，高0.35米，造型别致，色泽艳丽。因有双耳，故又称贯耳。连中间壶口，实际有三个洞口。据说，射中中耳的，叫贯耳得双彩，输方要罚双倍的酒。
投壶虽然从最初的礼仪演变成***游戏，但它始终伴随着一整套繁琐的礼节，没有完全割断同“礼仪”的联系。这样，就使投壶的流传范围变得狭窄，只限于士大夫阶层。到了清末，随着西方现代体育的传入，投壶退出了历史舞台。
△哥窑青釉贯耳瓶。仿汉代投壶式样制作的贯耳瓶，在宋代颇为流行。
内容来自东家澄怀本味道工作室的分享。
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