大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于大明成化年瓷器鸟图案的问题，于是小编就整理了2个相关介绍大明成化年瓷器鸟图案的解答，让我们一起看看吧。
关于鱼变成鸟的故事？
这个故事出于《庄子.逍遥游》中的鲲化为鹏的故事。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
意思是说北方的海里有一条大鱼名字叫鲲，鲲非常大，不知有几千里长，变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知有几千里长，当它振动翅膀，奋起直飞的时候，翅膀好像挂在天边的云彩，这只鸟大风吹动海水的时候，就要迁徙到南方的大海去了。
庄子讲变化，虫可变成蝶，鱼成化成鸟！人也可成为圣人仙人！这个要有个闭关修炼的过程，象长征！能磨炼活下来，便修成了！
北溟有鱼，北也是八卦的坎位，为水为阴！到了南溟，才能变成鸟！在道家修炼北溟就是人体丹田腹部的位置，南溟就是头部位置，属离、属火！取坎填离得金丹。是能量传化，炼精化气。当然大道本属！庄子讲了天地能量的传化，做事的转化！先在低处，水这样的阴处，守低的位置，潜心修炼！十年一日，才能化成鸟，鱼化龙！到天的位置，阳的位置！
内丹也称小周天功夫，先静心凝神，守住丹田气窍。神光内视腹部脐下关元穴！勿忘勿助！静听自己的呼吸，后听自己的气息，色不异空，道家称为为后天返先天，气窍所在腹部物质为大小赐，在观下去是分子原子，功夫到了天地都是气的组成！天地一指。这时便玄关一窍开！此时如大鱼在海，沉潜勿用！慢慢养成！十年功夫，化为大鹏！元气冲腾，百脉皆开！这个就能出世入世，内圣外王！黄帝文王且战且仙的功夫！
出土的文物是怎么命名的，就比如司母戊鼎，四羊方尊，是出土时名字就印在文物上吗？
文物命名，总的来讲，可以分为两种情况：自名和他名。
一、自名
自名，也就是物品本身有题记或铭文提到了它叫什么，这个一般在青铜器和书画上比较多。比如司母戊鼎是司母戊鼎刻有“司母戊”的铭文；虢季子白盘的铭文开头就是”隹十又二年，正月初吉丁亥，虢季子白乍寳盤“；平复帖是因为它开头写的”彦先羸瘵，恐难平复“；沈周的庐山高图，沈周在落款的第一句是”庐山高，高乎哉“。
二、他名
他名之一。有时候铭文题记会提到自己是什么器形，多数不会提到，但无论提到不提到，一定的时代对一定的器形叫什么怎么用是有一定制度的（也可以叫公认），史书中的礼乐志、舆服志之类的会有一些记载，其他的文献也会有提到。中国传统学问中的名物之学就是研究这个。绘画中画的是什么题材什么故事，很多时候作者自题的时候不会说，我们根据其他外部的文献来确定绘画的主题（题目），可以叫做图像学。
他名之二。实际上是博物馆的文物定名标准了，瓷器的定名是最规范的，基本上是 时代+窑口（作者）+釉色+主题+器形特征+材质+形制这种方式的命名。
值得补充的是，绝大多数文物的名称都是我们后来人取的，不一定对，也容易给研究造成屏障。博物馆的文物定名标准是为了管理方便，但我们尽可能的，要找回器物、绘画原来的名称，回到历史原境，找回作者制作时的目的。所以文物的命名，也是艺术史研究的重要一步，也是非常值得讨论的。
出土文物的命名应该是非常严格历史考证，专家对实物历史研究，历史背景，器物器形的纹饰才推测什么名称，还要考证历史文字记录有无记录。如四方尊，或鼎确实有羊的塑形，或有双耳鹿尊，兽耳双环，或方，或六方才能决定叫什么！最后报主管部门决定，最原则是以史为据。绝不是信口开河，随心所欲随便任名的。
到此，以上就是小编对于大明成化年瓷器鸟图案的问题就介绍到这了，希望介绍关于大明成化年瓷器鸟图案的2点解答对大家有用。
