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瓷器上有钟馗，放的地方有讲究吗？
瓷器上画钟馗像的很少，大多都是画在瓷板上，钟馗是专门辟邪打鬼的，小鬼都惧怕他。
所以瓷板上的钟馗是镶嵌在大门上，脸向门外，挡住一切小鬼，不能进宅。至于其他瓷器上画的钟馗，只要是能看见瓷器正面就算摆放不错。请问此物是否是官窑？
简单作个介绍吧！此物出至大英博物馆，乃印象派画家梵高的精品。图中所有点缀，皆非故弄玄虚。梵高出生于1853年荷兰的一个牧师家庭，从小受到牧师爸爸的一惊一乍，十一岁依然留下尿炕的毛病。
一天夜里，梵高梦红衣仙人，轻推右臂道，孩子，醒醒，又想尿炕啦。梵高立刻起床，胡乱尿于地上。从此，每天夜里，红衣老者必喊梵高起床。梵高长到21岁，十分感谢红衣人，他默默祈祷，红衣老者如此三番五次，长年累月，必是慈悲为怀的圣人，因此，梵高的处女作【红衣老者】在世界画坛诞生。
梵高只是在印象中对红衣老者进行刻画，红衣老者的臀部，梵高特意用色明朗，用来拱托老者臀部的厚重，稳坐***，也正是出自这幅图。作者本身，并没见过钟馗，画风也并非表达的是钟馗。西方理念中，但凡传世之人必须裸身，耶稣如此，夏娃如此……。梵高感谢老者一路的陪伴，特意画出老者【出恭图】，其尊重含义无与伦比。
1875年，梵高自费烧制了世界唯一的一个杯，也叫【红衣神杯】。此杯曾有富商以3亿美元收藏，梵高仰天大笑道，我辈岂是蓬蒿人。图中钟馗的坐姿，在似拉非拉之间，内急外急，淋漓尽致。此杯是近代瓷器中的精精品，是艺术世界的巅峰之作。当年慈禧听说有此杯传世，遗憾终身，袁世凯更嚎啕大哭道，他的***好美。
你怎样看《岁朝图》这一传统文化特有的现象？
岁朝图属与过年有关的节令画，兴起于宋，是传统年俗文化一重要内容，既有除凶，辟邪，纳福迎祥的寓意，又反映古代文人古雅情趣。岁朝图多作于立春或正月初一前后，这种画不同于年画，当时年画是流行民间的工艺品，大路货，富象征性装饰艺术，岁朝图是艺术家个性化创作，流行于文人阶层和社会上层，蕴含更深层次文化内涵。画家热衷于画岁朝清供题材，清供又称清玩，即清雅供品，入画的清供，主要是金石，书画，古董，盆景等玩赏之物，新春之际将这些雅物摆放案头，而画家画这些富有寓意的供品，谓之"岁朝清供图"，体现了他们特有的古雅情趣和美学精神。 虽宋朝即有了岁朝图，但真正兴起是明清两代，清中期到鼎盛，从皇帝到普通画家，无不热衷此题材，从乾隆帝，到虚谷，任伯年，近现代吳昌硕，齐白石，王雪涛，唐云等，都有大量此题材的作品，这些大名家作品多有见过，这里不再选，我只选孔家后人一家三代擅画岁朝清供的高手孔子瑜.孔小瑜.孔伯容的作品。
孔子瑜，1873一1926，又名孔宣，自幼受父影响，爱画成癖，父早逝，他继承父业经商字号，但他将字号托弟管理，自己潜心绘事，弟亦早亡，他又不善经营，未到中年家道中落，逐以卖画为生，他擅画兰，由兰到盆，到各类陶瓷，青铜器，玉石器皿等，配以时花鲜果，创孔氏特色的花卉博古画。
孔小瑜，1899一1984，孔子瑜之子，自幼受家庭薰陶，17岁到上海，见闻许多古玩珍器，心摹神揣，常代身体不好的父親应酬画債，20岁时经王一亭推荐到一家书画店，开始职业画家生涯，他记忆力惊人，博古器皿龐大繁杂，他不依实物，靠强记默写的本事，令人称奇。他还工于人物
.山水.花鸟等。
孔伯容，1932一2002，孔小瑜之子，幼承家学，后师从吳湖帆，善博古花卉，也画山水人物等，
孔小瑜另一子为著名山水画家孔仲起。
正好，近年我在报纸作了关于岁朝图的专题。“岁朝”是指农历正月初一，古代的《岁朝图》，基本都是作为应景，最初是在宋代宫廷中兴起的，流传至今年代较早的作品是北宋画家赵昌与董祥创作的《岁朝图》。岁朝图的内容一斑有两种：一是描绘辞旧迎新的庆贺祝拜场景；二是以蔬果、文房等入画，赋予其吉祥寓意与文化内涵，多以“岁朝清供图”命名。
描绘辞旧迎新的庆贺祝拜场景的，比如清杨晋创作的两幅《岁朝图》，画的是朋友间拜年的情境；清宫廷画家郎世宁、蒋廷锡绘制的《岁朝图》，描绘了乾隆皇帝在春节时欢庆的场景，仔细看图，还能发现登上国家宝藏的金瓯永固杯在图中。金瓯永固杯现在藏于故宫，是当时用来新春开笔礼的。
流传下来更多的，是文人墨客为风雅而作的《清供图》，清供”又称清玩，包括金石、书画、古董、盆景等玩赏之物，“岁朝清供”即是在新春之际将这些雅物摆放在案头，古代画家将这些富有寓意的物品作为描绘对象，谓之《岁朝清供图》。入画的花果蔬菜、金石文玩，都各代表不同寓意。可以这么说，这本是起于民俗，却硬是让文人带到风雅的艺术。
金瓯永固杯
杨晋的《岁朝图》，是春节拜年宴饮的场景。
《岁朝图》在我国传统绘画题材中，是一个独特、应时且受人喜爱的常用画题。它通常以静物画的面貌出现，通过画中物品的名称谐音、民俗寓意或历史掌故来表现一个美好的新年祝福。
“岁朝”是指春节的意思，起源于魏晋南北朝时。“朝”是指：岁之朝，月之朝、日之朝，故曰三朝。“岁朝”即一岁之始，指农历正月初一的早晨。
论古代绘画中的《岁朝图》最初是在宋代宫廷兴起，流传至今较早的作品是北宋画家赵昌与董祥创作的《岁朝图》。
此类创作一般分为三种：
一，是描绘辞旧迎新的祝福场景；
二，是以钟馗形象为主，常与蝙蝠等一同入画，驱邪纳吉、福乐常在之意。
三，是以蔬果、花卉、文房等入画赋予其吉祥寓意与文化内涵，多以“岁朝清供图”为名。
由此可见，古人对迎春的习俗非常重视，也反映出了文人墨客的古雅情怀。
总而言之，《岁朝图》，就是为庆贺“岁朝”所作之图，春节悬挂《岁朝图》曾是传统年俗中的一个内容，这类绘画凝聚着中国人的情感与意识，将人们新年迎新、祈福的愿望真切地用画描绘了出来，是附丽于岁时民俗之上，又具有独立审美价值的文化现象，是值得我们一直传承下去的。
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年画起源于什么时候？
年画是中国画的一种，始于中国古代的门神画，最早起源到人类远古时期，正式命名为年画的时间为清光绪年间。是中国老百姓喜爱的一种裁体，年画的样式多种多样，有三国，隨唐时期的一些文臣武将的画像，有武将骑马征战场面图，还有很多戏曲人物像。每近春节，老百姓都将自己喜爱的人物画像张帖于客厅的墙壁上，为迎接新年而增加喜气。但随着社会的发展，进入二十一世纪后，帖年画已渐渐退出历史舞台。
图片来自网络
年画，也叫门神和“喜画”，起源于汉代，发展于唐宋，明清时最为盛行
据东汉的史料记载，那个时候百姓的门上就已经有贴“神荼”和“郁垒”的了
在唐太宗李世民时代，李世民有一次生病了，梦里时而听到鬼怪之神，甚是吓人，李世民夜不能寐。这时，他身边的两位大将，秦叔宝，尉迟恭站了出来，也并没有做什么事，而是身披披挂拿着兵器站在门口两边
结果，李世民的病还真的好了，但也不能老让两位大将站外面，于是李世民便差人为两位大将画了一幅画，将其威武形象画在了宫墙之上
后来，民间纷纷效仿，演变无数次后，就成了我们现在的“年画”了
感谢邀请。年画，老辈人叫“门神画”。最早的时候叫“门画”。
《风俗通义》里面记载，在先秦两汉年节宗教信仰有祀门之习俗，故神荼，8郁垒成为我国最早的司门之神。
晋代宗檩《荆楚岁时记》道：正月一日，给二神贴户左右，左神荼右郁垒，俗谓之门神。在唐代以前多数是手工画的门神。门神的角色已不是传说的形象，而出现了真实的人物。人们对此的普遍说法是：门神中的白脸[_a***_]是秦叔宝，黑脸将军为胡敬德。
《李世民列传》记载：唐太宗时，李世民因恶梦致病，逢夜闻鬼叫，心神不宁，寝食难安。一大臣进言：派大将守门，必能驱鬼。大将秦叔宝，胡敬徳自告奋勇，全副披挂，一人持剑，一人执鞭，站立宫门两边，彻夜守护，太宗的病果然痊愈。太宗大喜，但想将军守门不是长久之计，随命画工把两位将军的威武形象绘与宫门之上，后人效仿画于纸上或木板刻印而盛行于世。由于秦，胡二人皆为将军，故唐时门神多以神武将军出现，加之民间画工在唐史演绎的基础上，对他们二人形象进行艺术加工所以逐渐演变其为年画“门神”。
年画形成于北宋，当时商业手工业繁荣。日渐成熟的雕版印刷术丰富的民间活动为年画提供了良好的社会条件。元代是低落期，多数是宋代年画的延续。明朝的时候，***，戏曲方面的插图，对年画也有了很大促进。
清代，年画开始进入繁华的鼎盛发展阶段。出现了大量以历史，故事，8***为主要内容的作品。清末民初，内忧外患，年画的农村市场收到很大冲击。传统年画逐渐式微。在上海，天津则兴起新的题材的改良年画。反抗侵略，提倡爱国。抗战时期，出现了革命内容的年画。
改革开放以后，随着人们生活的不断提高，精神文明和物质文明的不断发展，年画作为民俗的一大特色产业呈现出欣欣向荣的勃勃生机。
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