大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于明代瓷器定烧工艺特征是的问题，于是小编就整理了2个相关介绍明代瓷器定烧工艺特征是的解答，让我们一起看看吧。
明朝帝系特点？
朱元璋：中国古代史上唯一一个真真正正从社会最底层一步一个脚印爬到龙椅宝座上的人。(目前为止起点最低的皇帝，打工最成功的人)
朱棣：大明朝最敬业的皇帝。除了打仗就是工作，除了工作就是打仗，首开天子守国门的先河。五犁漠北，死也死在征伐漠北的途中。(真真正正继承了老朱同志的优良传统，武能上马定乾坤，文能提笔安天下)
朱高炽：吃货皇帝，身宽体胖。在位十个月就因过于肥胖猝死。(去世的比较早，要不然也是一个非常有作为的皇)
朱瞻基：太平天子，促织皇帝。玩蟋蟀的高手。到处买蟋蟀玩，玩到民间蟋蟀价格暴涨。(年轻有为，可惜好人不常命)
朱祁镇、朱祁钰：相爱相杀两兄弟。一个被蒙古人抓了俘虏，还能奇迹般返回北京，最后成功复辟。另一个把哥哥圈禁多年却又不忍痛下杀手。(真.难兄难弟，差点让大明忘国，要不是于谦带兵死战，当时真不好说)
明朝皇帝庙号怎么定的？
传统庙号“太中高”是绝对的褒美且非常难得的，是必须得要有功有德的君主才可以得到的庙字，加上西汉确立而东汉确认的“世宗”庙号，就这么四个用完了就没有了。然而后世正常传接权力的皇帝死后都能得到庙号，那么只用这四个就完全不够了，所以自从汉重新使用庙号开始，至唐宋时期庙号就爆炸式地增多以至于各庙号之间就出现了潜移默化的“差别”，所以新庙号里也就出现了能够等同媲美“高世中”三庙字的上等庙号。
而这些庙号会被追尊给要么有拓土封疆要么就有兴盛社稷带来什么之治啊盛世啊中兴啊之类大功的君主。
所以回过头来看明朝的情况，在明朝中符合这些条件的除开被改庙号为“成祖”的原“太宗”朱棣和已有的“世宗”朱厚熜以外，其他皇帝已经分别被授予了“宣宗”、“宪宗”、“孝宗”这类上等庙号了，所以也就没有必要非要用“高宗”或“中宗”来表达他们的伟大功绩了。
并且站在明朝当朝的礼官视角上看，像之前的“唐宣宗”、“唐宪宗”、“宋孝宗”都是本身就很有作为、庙号释义也好的先例，用来也就得心应手完全没问题了。同样站在明当朝礼官视角上看，上一个“中宗”李显被废过、上一个“高宗”赵构则软弱无能只继承了一半家业，所以从寓意上讲能避开不用而去选择其它同等级的庙号自然也就是首选了，像谥号中的“恭”、“惠”一样，其实本来就应该是美谥，奈何它被“晋恭帝”、“隋恭帝”以及再前边的什么“汉惠帝”、“晋惠帝”用过，所以后来者难免就会心存芥蒂，仅此而已。
比如《明光宗实录·卷六》里就对“明神宗”死后的庙谥议有过阐述：
先是，内阁拟谥显宗恭皇帝，廷论未惬。兵科给事中魏应嘉具疏言：夫谥，追崇之大典也。古东晋恭帝、隋末恭帝二号，当时光景已不堪言。追惟先帝圣谟不可殚述，而四十年雷霆在上，今古所无。神矣烈矣，无以复加矣。以至圣至神之先帝，持众羙而效之，光昭万世，犹恐不至。乃草草举事，取证谥书，令先帝盛羙不彰，何哉？乃再集议于东阁，改今谥。
就说的是谥号“恭皇帝”的先例都不吉利，就给把原谥“显宗恭皇帝”挪成了今谥“神宗显皇帝”。
当然，这都只是我的附会之说，为解释时找个理由而已，题主看看参考参考就行了，没有实锤。
到此，以上就是小编对于明代瓷器定烧工艺特征是的问题就介绍到这了，希望介绍关于明代瓷器定烧工艺特征是的2点解答对大家有用。
