大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于山西介休洪瓷器价格的问题，于是小编就整理了2个相关介绍山西介休洪瓷器价格的解答，让我们一起看看吧。
各地民窑升值潜力很大，在哪里能看到山西介休窑的精品和真品？
在电视上可以看到，记得在一部反应农村土改的电视片中，好像看到过山西介休窑的真品，电视上的介绍说现在这种东西存在市面的不多，真品即是精品，看来这种瓷器越来越少，人们要看到这种瓷器属于万幸，可以预见这种瓷器可能要升格为国宝。因为，在市面上流行甚少，民间的收藏也不多，应该值得收藏家重视。
亦文亦物谈古迹艺术：在哪里能看到山西介休窑精品、珍品、真品？
（谢邀，本文1126字，需4分）
介休窑，是山西晋中在宋金之际最为重要的窑口，烧造了大量的白釉制品，目前，介休窑的古窑址一共两处业已发现，真品有几件藏于山西博物院：
它形状为卵型，细短炳，喇叭形底座，边缘平直，炉盖是镂空状的，严丝合缝的扣合在炉身上，形制类似于汉代博山炉，通体素白，镂空雕饰的手法是收到了定窑的影响，定窑始自河北曲阳，那里是有名的石雕之乡，白玉和白釉相得益彰。
行炉，这个器物今天非常罕见，是行走中手持的香炉。唐代，全国盛行“行香”，即在佛教仪式、***上由僧人、信徒手持香炉环绕会场，或者巡行街巷，美国克利夫兰艺术馆的宋代名画《藩王礼佛图》中描绘的就是古代酋长、藩王朝拜佛像的场景，其中有一人持有一盏下部紧窄，上部平口的器物，此即行香炉，这种生活今日已经不复存在。白居易在《行香归》中写道：出作行香客，归如坐夏僧，说的也是行香的场景。
这件瓷器到代吗？
近期看了很多不到代的东西，除了仿品就是赝品！你这件梅瓶是西夏甘肃灵武窑仿磁州窑的产品。望你珍藏。西夏灵武灵窑的遗物相对较少，因此要妥善保管。
西夏（1038年—1227年），是中国历史上由党项人在中国西北部建立的一个***，自称邦泥定国或白高大夏国、西朝。因其在西方，宋人称之为西夏。前期和辽、北宋，后期与金朝并立。历经十帝，享国189年。从881年李思恭任定难军节度使起，李氏***共计346年。
甘肃灵武窑受北宋磁州窑制瓷工艺影响较深， 有些器形花纹、装饰手法、装烧方法相似或接近，说明两窑口关系密切，有一定的渊源关系。
但西夏灵武窑中最具代表性典型器扁壶、四系或多系瓶。灵武窑的制瓷工匠在学习模仿名窑产品的同时，也注意将制瓷工艺与本民族文化相结合，创造出适合本地区本民族生活习俗的有代表性的新器形。并且在花纹的装饰上大量使用开光，利用胎釉间的强烈反差突显花纹立体效果，在开光外布满斜道纹或水波纹，突出党项民族与众不同的独特风格。因此，西夏瓷器是中国陶瓷百花园中最具地域特色和鲜明民族风格的一枝奇葩。
由于我们过去对西夏文化尤其是陶瓷器研究的较少，界定它和磁州窑系的产品缺乏标准，你收藏的这件梅瓶又增加了研究灵武窑产品的标准器。
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个人认为，这件梅瓶是仿磁州窑的，因为是典型的白底黑花，但画工不敢恭维，尤其是童子的脸部描绘极为粗糙，瓶肩和瓶胫部的线条非常粗放，看似信手画出，但线条流畅、一气呵成，这么长的线条一次画成，可以看出是个有绘画功底的工匠所绘。
近看釉色，不是完全透明的，也不是一般磁州窑的薄釉，它釉很厚，甚至淌到平底，积了厚厚一层，瓶口和瓶肩的接合处也有积釉，釉色呈淡青色，有些影青釉之感。
纵观整件瓷器，我认为不是现代仿品，也不是有意仿制某窑，更像是工匠随意发挥的，他将青釉和黑白纹饰结合在一起，纹饰也非精心绘制，上釉也不讲究，像是一件游戏之作。个人认为凡是赝品，都会有意模仿某件名器，不会仿的这么低劣，也不会将青釉施在黑白纹饰上，像个四不像。因此我认为这件东西是民窑老货，但品相很差，却也是难得一见。
下面放出宋代磁州窑博物馆藏瓷器和类似器型馆藏瓷器，以供参考：
以上为北京故宫博物馆藏宋代、元代梅瓶，可以看出这两个时期的梅瓶，瓶口窄，瓶身细长，与你图中的梅瓶器型一致，明清梅瓶很少见到这样的，明清梅瓶平底多外撇，如下图：
到此，以上就是小编对于山西介休洪瓷器价格的问题就介绍到这了，希望介绍关于山西介休洪瓷器价格的2点解答对大家有用。
