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惊神赋百科？
《惊神赋》是中国古代文学名篇之一，为嵇康所作。全文以天地、山川、神明等元素为背景，以风、雷、雨等自然现象为表现手段，展现了自然之神奇、力量与变化。
诗中运用了丰富的比喻和夸张的手法，表达了作者对自然力量的敬畏和赞美之情。该作品表现了中国古代文人对自然的敬畏和赞美之情，又反映了作者嵇康高超的艺术造诣。
惊神赋个人最早见于宋代陈抟秘传，明代袁忠彻订正的《神相全编》，原作者不详，通过这篇纹章能够看到到中国古代相学的概貌，文章因为经典，在清代的刘学诚所辑的相学典籍《太乙照神经》中再次被收录。
《惊神赋》是中国古代文学中的一篇经典之作，作者为唐代诗人李白。这篇诗以宏大的气势和奇特的想象力，描绘了壮丽的自然景观和神秘的神话传说，展现了诗人对于人生和宇宙的深刻思考和无尽的惊叹。《惊神赋》在中国文学史上具有重要地位，被誉为中国古代文学史上的一颗明珠。它不仅反映了唐代文学的独特魅力，也展现了李白丰富的想象力和才华横溢的艺术成就。
最早完整描写牛郎织女传说的古诗是哪首？能分享出来吗？
还很可能就是那首汉乐府，因为唐宋之后的诗词中，越来越接近于现代的传说。
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。
牛郎、织女原是天上两个星宿名字。至少在西周的时候，就已经有了与牛郎织女相关的记载。《诗经.小雅.大东》：
维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。
翻译成现代汉语:
看那天上的***，照耀灿灿闪亮光。鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。纵然织女移动忙，没有织出好纹章。牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。
这段文字中，说织女在***边，一天至少工作十四个小时（七襄:七次移易位置。古人一天分十二时辰,白日分卯时至酉时共七个时辰,织女星座每一个时辰移动一次。），不停地工作，恐怕织不成美丽的云锦。让守在一边牵牛空车而回。
这也许是牛郎织女传说的最早的诗歌记载吧。
到了汉代，牛郎织女的故事在流传过程中得到了进一步的丰富。古诗十九首中有：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许！盈盈一水间，脉脉不得语。
很久以前，民间就流传有关牛郎织女的凄美爱情故事，其中《古词十九首》中描写的河汉女，终日不成章，泣涕零如雨里面讲到了这个故事，和天上的牛郎织女相对应的有句：盈盈一水间，脉脉不得语。不同的是人间的织女是由良人从军，已别三年。超出了她自己的预期，这不能不使得她柔肠百结，睹物思人，恨不能化作明亮的日光，去追寻自己的爱人。
这首诗以闺妇为中心，有借喻，有叙事，有写景，更有抒***感的想象,表达了战乱给人带来的创伤。
牛郎织女的传说可谓是深入人心，相信对于任何一个中国人来说，只要一提起这个爱情故事，那都是能够如数家珍地脱口而出，并且可以完整地把这个故事讲完。虽然这只不过是一个民间故事，但是由于这个故事太过精彩，也太深情，从而也令很多人以为这是现实中真实发生的爱情故事，其实这也只不过是后人的一种美好想象而已。
古代关于牛郎织女传说的古诗词，那也是比比皆是，但是要数最早，也最为完整的则是要数《诗经》，雅篇的部分里有一篇《小雅·大东》，这大概是描写牛郎织女传说，最早的古诗词。可能一些朋友都知道《诗经》，那是中国历史上最早，也是最古老的一部诗歌总集里，里面分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，收录了三百多首诗。
我们一起来看一看《小雅·大东》的原文：
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
最早见于汉代佚名氏巜古诗十九首》中的《迢迢牵牛星》：迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤摺素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几何？盈盈一水间，脉脉不得语。
这首诗借神话传说中牛郎、织女被***相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
开篇，先写织女隔***怅望对岸的牛郎。“迢迢”描绘了织女咫尺天涯而不能相会的心情。牵牛星既是织女眼中的牛郎，也是心中的牛郎。第一句从织女的感受来写，第二句才正面写织女。这一二句诗就为后文的种种场面描写、情思描写而张了本。
“纤纤擢素手，札札弄机杼”，是描写织女在劳作中思念心上人的情景
“终日不成章，泣涕零如雨”，描述了织女虽然整天在忙碌地织布，却因思绪不宁而织“不成章”的情态。
最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”阻隔了牵牛和织女的***既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，但一水之隔却相视而不得相语的情态。
全诗以物喻人，构思精巧。从织女织布“不成章”，到“泪如雨”，再到“不得语”，充分表现了分离的悲苦。全诗对织女的描写很细腻，动静结合，如“盈盈一水间，脉脉不得语”是静态的描写，“纤纤擢素手”“泣涕零如雨”。“札札弄机杼”又是动态的描写，使织女思情如织的情态跃然纸上。
这首诗一共十句，其中六句都用了叠音词，即“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”。i这些叠音词使这首诗音节和谐，质朴清丽。特别是后两句，将一个饱含离愁的***形象跃然于纸上。这首诗对后世诗人影响极大，所以有许多仿作，如魏晋时的陆机，明代的王立道，郑学醇，清代乾隆皇帝弘历都有“拟迢迢牵牛星”的诗作。
为啥有些皇帝的***前后都有流苏？
你说的流苏，应该是冕冠前后的旒，天子冠冕前后各12根，线穿玉珠的装饰品……而这种冕冠，宋朝，明朝都有啊，在山东曲阜曾挖出了朱元璋儿子鲁王朱檀的墓，就出土了完整的明朝冕冠，不过因为是藩王，所以前后各九根……而且旒较短，类似韩国……
而冕冠也叫平天冠，属于冕服的一部分，相传是黄帝发明的，但根据可靠证据，起码在西周就有冕服了，而且冕服延续了所有***王朝（秦汉魏晋唐宋明），根据礼制，天子冕冠12根旒，王公九根，候7根，大夫五根，严格按照公侯伯子男的封建等级秩序所定……所以并非天子独有，王公文臣也可以穿戴……
12是中国文化里最大的数，比如一年有12个月，十二个时辰，是使用方便的公约数，所以天子穿戴要讲究12旒，12单，衣服上要有十二纹章，日本日本宫廷服饰就保留著名的十二单衣……
第一个答主说的不错，我再来给题主补充一下，有明确记载自周代起，天子既穿十二章纹冕服，头戴十二旒冕冠，作为天子出席正式场合的礼服（如第一个答主所说，相传冕服冕冠为黄帝发明，自黄帝时就是天子正式礼服，但夏商时期记载不明确，所以姑且算作从周代开始），秦始皇统一天下后曾短期废除冕服，只穿一玄色袍服，头上戴的现在现在多认为也是十二旒平天冠，但也有认为将平天冠也一并废除改为通天冠的，总之说法不统一不确定，汉朝成立不久后就恢复了冕服制度，之后冕服制度就一直延续到明朝灭亡，到清朝时因为是少数民族入关统治中国，所以彻底废除了冕服制度，变成了清朝的那种龙袍和顶戴，除此之外即便是元朝，皇帝也需在登基和祭天等重大场合穿十二章纹冕服，戴十二旒冕冠，只不过从唐朝开始，皇帝日常着装开始趋于简化，除了登基和祭祀等重要场合之外，日常上朝和一些一般的仪式就不再穿着那种繁琐的冕服了
历史上第一个穿***龙袍的皇帝，***龙袍最早出现在什么时候？
皇袍，即古代皇帝的服饰。
在中国古代唐宋之前，君王对穿什么颜色的衣服没有明确规定，皇袍的颜色没有定制，如西周、东周时期。据《礼记·月令》记载，天子“着青衣”。至春秋时期，由于诸侯国纷争，国君袍服颜色全凭君主个人喜好选择，如齐桓公就喜好“服紫”，连齐国百姓在他的影响下也尤好服紫衣。
战国到秦汉魏晋之际盛行“五行”之说。
就拿中国第一位皇帝秦始皇来说，他按水、火、木、金、土与黑、白、青、赤、黄五色相配的“五德”说，对于阴阳五行学说深信不疑。而他认为夏是木德，殷是金德，周是火德，殷取代夏是金克木，周取代殷商为火克金，而秦取代周王朝，理所当然是水克火了，理所当然是穿黑色袍服，连旌旗等也以黑色为贵。
晋代实行金德制度，以赤色为贵，故晋代皇帝着红袍。后来，“五德”说受到挑战，皇帝不再以“五德”说作为皇袍颜色的选择准则。
宋太祖赵匡胤让“黄袍”成为皇权的象征
“黄袍”的流行始于隋唐时期，由于当时崇尚“以黄为贵”，“黄袍”逐渐成为了帝王的专用衣着。
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