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人生在世，难得糊涂整首诗？
幽色逐清影，峻岳邈云烟。
暮空仙娥追月，鹄迩水云间。
月绕窗棂寻梦，但恐红楼梦醒，闺苑起悠澜。
绮帐醉姣影，何必卷珠帘。
杳千峦，灵皓月，幻珠妍。
世人酒醉，***清浅隔尘缘。
轻览天河潺静，不语流深淙默，且讳更安然。
尽享风华月，人间共轩辕。
聪明使人自以为是，糊涂使人以身作则。
聪明使人胆大妄为，糊涂使人宽大为怀。
聪明使人勾心斗角，糊涂使人心平气和。
聪明使人好高骛远，糊涂使人知足常乐。
聪明使人坐享其成，糊涂使人勇往直前。
聪明享受，糊涂吃亏。
聪明人凡事喜欢抛头露面，讲究气派，
糊涂的人则喜欢三思而行，谦虚谨慎。
聪明人喜欢随波逐流，今朝有酒今朝醉，
而糊涂的人总是步步为营，今朝有书今朝读。
拥有宽容之心是好还是坏呢？
拥有宽容之心的人，都非常豁达，不斤斤计较，也不会钻牛角尖。人们都愿意和这样的人相处。但是宽容也要有度，有底线，对一般人宽容，对作恶的人宽容则是纵容和包庇，也是一种犯罪。
答案是肯定的。
放过了别人也就成全了自己。放下了过去，也就成就了未来，
宽容是一种修养，宽容是一种态度。
道路宽了，行者更顺畅；人心宽了，心胸更敞亮。将军额头跑骏马，宰相肚里能可撑船。
有容乃大，无欲则刚。
若斤斤计较，睚眦必报，冤冤相报何时了？
千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
好👌！古往今来，从孔子的“己所不欲，勿施于人”到《马太福音》的“你们愿意别人怎样待你，你们也要怎样待人”，足以说明一个道理：人难免有智愚贤不肖，对于别人的不足、缺失，你能接纳他，就是一种宽容之心。作为做人来说，一个善于与人相处的人，处处逢源，处处方便，到处都有贵人相助。所以，如何与人相处的这门学问，每个人都应该用心学习。
好，拥有宽容的心世界都变得美好了，反之睚眦必报以眼还眼以牙还牙的人总觉得全世界都欠她（他）的，所有人都跟她（他）作对，自己钻牛角尖里出不来，把孩子教育影响的一代不如一代
报丧的习俗是如何形成的？
问:报丧的习俗是如何形成的？
报丧不是习俗，是规矩。
家里人故去了，儿孙们应该让他最亲最近的人知道，他最亲最近的人才会来奔丧，如果他故去，最亲最近的人不知道，自己私自埋了，以后见到最亲最近的人怎么交待？最亲最近的人找你要人怎么办？一个人不能白白的消失了吧？
老人故去，男的首先要给他姥家后人报丧，其次给他女儿姪女儿报丧；女的首先要给她娘家后人报丧，其次要她女儿姪女儿报丧，这是规矩，因为这些都是他她最亲最近的人。
老人故去，如果举办酒席，给表亲送信也叫报丧，但这报丧不如给最亲最近的人报丧重要。如给一般亲戚或朋友，那不叫报丧，那只叫白事送信儿或报信儿。
过去，老人故去报丧第一个要去的地方是土地庙，也叫报庙，头前有人提灯领头，后面众孝子哭着跟着，到土地庙烧纸钱磕头，如此三趟才算报完庙。
报丧自从有了固定婚姻就有了，因为有了固定婚姻就有了亲人，蛮荒时代不知谁是亲人，也就谈不上报丧了。
旧时有些广东地区的人常常骂那些行色匆匆赶路的人是"报死"，因为根据当地的报丧的习俗，报丧的人必须来去急速，不进人家的大门，只能在门外高声地喊叫，报过丧之后，讨一口水漱口，来驱除不详，然后就马上回去。在江浙一带，报丧习俗是用伞来暗示的。报丧的人带着一把伞去，把伞头朝上柄朝下，放在门外，来表示凶信。主人便要请报丧的人吃点心。然后，问清楚入殓的日期。最后，把报丧人用过的碗扔到门外，来表示驱邪避祸。在外地的亲人如果收到一封"焦头信"（信封的一角被烧焦），就可以知道这是报丧信。在浙江一些地方，死者的家属身穿孝服，准备好菜肴酒饭等在门外，烧一些银锭、草鞋等，这叫做"送无常"。"无常"，就是民间传说的勾魂的鬼。说是"无常"吃了菜肴酒饭，拿了银锭花费，又有草鞋可穿，就不会来打扰死者了。旧时北京的丧葬讣文是比较严格的。人死了以后，亲属就要把消息告诉给亲友。报丧用的讣闻，一般只写亡人生前的官衔、品级，不写亡人的履历和生平事迹。比如"不孝某某等罪孽深重，不自殒灭，祸延显考，某大夫，其府君，痛于某年月日时终正寝，距生于某年月日时，享寿若干岁，不孝某某侍在侧，亲视含殓，遵礼成服，谨择于某年月日安葬，叩在乡、学、世、寅、戚、谊、衰此讣闻。某日接三，某日唪经。"最后要在讣告结尾写上"孤子某某泣血稽颡"之类的文字。
由于民族的不同，所以在报丧的习俗上也有一点差异。在汉族的观念里，报丧不仅是一种形式上的礼仪，更是一种和亲属家人一起分担悲痛的做法。景颇族、拉祜族、黎族、滇南瑶族等少数民族用放枪来报丧，如果死者是女性的话则敲锣。在景颇族中放枪的数目还有严格的规定，死者是男性的话放偶数，死者是女性的话鸣奇数。有关学者认为前两种可能是属于早期的报丧形式，而后两种则是属于后期的现象。在贵州省、北盘江流域一带的少数民族的报丧更具有特色。他们的报丧仪式是丧家请来邻寨的青年，两人一组，手里拄着拐棍，到所有的亲友家去报丧。当人们见到这样的人进寨，就知道是报丧的人了。
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