大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于雍正瓷器的竹叶特征有哪些的问题，于是小编就整理了2个相关介绍雍正瓷器的竹叶特征有哪些的解答，让我们一起看看吧。
清代“扬州八怪”中擅长画兰竹的是谁？
郑燮(公元1693—1765年)，字克柔，号板桥，江苏兴化人。乾隆六年（公元1736年）进士，曾任山东范县，潍县知县，为账济灾民一事，触犯权势而罢官。晚年居扬州，卖画自给。工诗文书画，兼篆刻。善画花卉，尤长兰竹。书法别致，隶楷参半，自称六分半书。为“扬州八怪”之一，著有《板桥全集》。
郑燮酷爱绘画艺术，用真情写画，不以贫寒以画谋利，作画决不“有求必应”，更不“求善价而沽之”，曾说：“吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下安享人也。”后来郑燮绘画和随手题句已达炉火纯青的地步。
郑板桥的文学作品多以民间疾苦为题材，文风朴素平实，并带幽默讽刺诙谐之趣，特别是诗歌，很少用典，常以描绘手法写诗，评者称其“诗近香山、放翁”。存世作品有《郑板桥集》一册。
郑板桥书画印章，多出于高西园，沈凡民之手，多的不可胜计，以“板桥道人 ”、“十年县令”。“七品官”、“化血为炉， 铸古今”、“畏人嫌我真”。“
恨不得填满了普天饥债”、“二十年前旧板桥”、“康熙秀才”、“雍正举人”、
“乾隆进士”等尤妙。许多皆切性、切地、切时、切事，发人深思妙趣无穷。郑板桥的书法与绘画一样，亦具“狂怪”意趣，他的字初学黄庭坚，后改《鹤铭》，又融入兰竹笔意，遂自创出一种“六分半书”。其特点是：以真、隶为主。揉合真、草、隶、篆各体，并用作画的方法来写，其用笔方法变化多样，撇，捺或带隶书的波磔、或如兰叶飘逸，或似竹叶挺劲，横竖点画或楷或隶、或草或竹，挥洒自然而不失法度；结体扁形，又多夸张，肥瘦大小，偃仰欹斜，呈奇异狂怪之态；章法也很别致，疏密相间，正斜相揖，安排得错落有致，主次有别，人有"乱石铺街"之喻，他存世的许多作品，都显现出这一独特书风。婆娑的风竹是郑燮最喜爱描绘的对象，通过对竹子的描绘抒发自己的胸襟，以象征虚心、坚贞、高洁的情操。
有人说《红楼梦》绛珠草是竹子，你认为呢？
绛珠草是曹雪芹原创的，《红楼梦》一部书都充斥着红色，绛珠也就是红色的珠子，暗示着泪血，寓示着林黛玉好哭的性格和悲惨的结局，这是作者“字字看来皆是血”的写照。
绛珠草，东北俗名红菇娘儿，随处可见，生地荒坡野草间，婷婷独立有卓尔不群姿。果实绛红鲜艳，圆润饱满，酸甜味美。秋霜过后，***而串之挂于房前檐下，至冬季而食用，虽三四个月而仍汁盈味美，在保温运输车发明以前，实寒冬达半年之久的东北地区第一讨人喜欢的水果。绛珠草植株柔弱，姿态娇艳，卓于草莽，生命短暂，于深秋最红艳时遭寒霜遂戛然而止。也正是因此，将曹雪芹考评成是辽阳人是有道理的。
绛珠草，就是草本植物
红菇娘，东北野生的。
在山坡、沟边、地头、农家
墙边时常能够看到。
《红楼梦》也算是我曾经的枕边书吧，当然了，现在也在书橱里
落有灰尘。
红菇娘，是不是暗喻林黛玉因为
寄居在姥姥家、父母双亡、精神
无助、自己的爱情又不能自己做主而时常哭泣把眼睛哭肿了，这
哭肿的眼睛像红菇娘啊？在我家乡，有人往哭肿的眼睛上抹红菇娘的汁液说是起消肿的作用。
绛珠仙草就是湘妃竹。
我们首先看这样的一个细节，第17回，贾政带宝玉游历大观园。到了正殿，一面说，一面走，只见正面现出一座玉石牌坊，“宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒像在哪里见过的一般，却一时想不起哪年哪日的事了。
大观园是实有其物的，可是宝玉到底在哪里见过呢？
再有细节，第3回，黛玉一见宝玉吃了一大惊，心中想道: “ 好生奇怪，倒像在哪里见过的，何等眼熟！”接下宝玉看到黛玉后，笑道 : “这个妹妹我曾见过的。”
那么宝玉和黛玉，他们为什么都觉得曾经见过对方呢？我们知道他们在贾府这里是第一次见面。
所有这些我们不能不追溯到他们到前世。
宝玉曾经见过的大观园，那就是太虚幻境，并且“太虚幻境”这四个字就是写在玉石牌坊上的。可以说大观园就是天上的太虚幻境。
宝玉和黛玉曾经相见，就是赤霞宫的神瑛侍者浇灌灵河岸边的绛珠仙草，这样他们有的曾经相见。这里也可以说贾宝玉和林黛玉就是仙界的神瑛侍者和绛珠仙草。
林黛玉生活在潇湘馆，这个住所应该说是最能够体现林黛玉性灵的，其中的湘妃竹就是林黛玉精神的象征，灵魂的呈现。
比照大观园与太虚幻境，贾宝玉、林黛玉与神瑛侍者、绛珠仙草，应该说，湘妃竹就是仙界的降珠仙草，反之，绛珠仙草就是人间的湘妃竹。
到此，以上就是小编对于雍正瓷器的竹叶特征有哪些的问题就介绍到这了，希望介绍关于雍正瓷器的竹叶特征有哪些的2点解答对大家有用。
